确切藏戏演出非常出色绝伦，美轮美奂，那些演出者载歌载舞，蹦蹦跳跳，行动夸大，非常夸大，设想丰富，很有兴趣。大师为演员姣美的面貌、婀娜的舞姿、美好清爽的唱腔赞叹不已，鼓掌喝采。唱腔、行动丰富多彩，姿势万千。分歧的人物用分歧的唱腔来演唱，分歧的情感有分歧的跳舞行动来表达，藏戏以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等根基程式相连络的糊口化的演出。唱腔高亢雄浑，根基上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。并且在藏戏里，身份不异的人物所戴的面具，其色彩和形状基秘闻同，一览无余，很好辨别。面具脸谱多样，别具特性，瑰丽多姿，善者的面具是红色的，红色代表纯粹；国王的面具是红色的，红色代表严肃；王妃的面具是绿色的，绿色代表和婉；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉利；巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的脾气；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和可骇；村民白叟的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个洞穴，以示俭朴浑厚。而这些面具运企图味、夸大的伎俩，使戏剧中的人物形象凸起、脾气光鲜，这是藏戏不成多得的特性。
而那位忙前忙后的小二现在终究余暇了下来，因而他便津津有味，不厌其烦，洋洋洒洒，滚滚不断的的跟我们解释各种美轮美奂的西藏跳舞的情势，他说一种叫做果谐，这但是一种陈腐的歌舞情势，意为圆圈歌舞，传播遍及，萨迦地区称索，，藏北牧区、康地区、安多地区称卓或果卓。第二种跳舞叫做堆谐。它是西藏西部处所的歌舞。堆是高地的意义，指雅鲁藏布江流域由日喀则以西至阿里全部地区，而这类喜闻乐见的堆谐在拉萨地区极其流行。第三种叫做弦子，藏语称页、伊或康谐，风行于康、卫藏地区。因为歌舞时男人用牛角胡或二胡在队前领舞伴奏，故称弦子。弦子以曲调美好，曲目丰富，舞姿伸展而著称。第四种跳舞叫做囊玛。这类跳舞首要风行在拉萨地区。囊玛的音乐根基上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲三部分构成。歌曲部分的音乐高雅美好，演唱时伴以简朴跳舞行动，舞曲部分热忱活泼，跳舞轻巧伸展，演出者只舞不唱。引子的曲调根基牢固；跳舞部分各曲大同小异，多数为商调式，个别乐曲结束于羽、宫调式；歌曲部分的曲调各不不异，有些歌曲中有近干系转调；伴奏情势与堆谐不异。另有一种叫做谐钦。它传播于西藏拉萨、山南、日喀则、阿里等地区的陈腐典礼歌舞情势，多在昌大节日或典礼时演唱。谐钦普通由带有题目标歌舞曲多首构成，首尾乐曲别离称为谐果及扎西，每首歌舞曲由慢板及快板，或由慢板、中板、快板构成，音乐古朴热忱。歌词内容有人类发源、汗青传说、赞美祝贺等。最后一种叫热巴谐，是风行于康巴地区的流浪艺人演出的歌舞。包含鼓铃舞、杂耍、歌舞剧、木棒舞、鹿舞、刀舞、热巴弦子等多种演出情势。热巴弦辅音乐与官方风行的弦子不异，鼓铃舞音乐包含散板的男声领唱及慢板齐唱，音乐热忱美好，富有浓烈的艺术魅力。
然后灿艳多姿的歌舞方才结束，多姿多彩的藏戏又你方唱罢我退场，浓厚的粉墨退场了。看戏的吃客们兴高采烈，热忱弥漫的在那些演员面前敬献哈达，表示感激，表示谢恩。小二洋洋洒洒的对我们说：“藏戏的藏语名叫阿吉拉姆，意义是仙女姐妹。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。我们藏戏包含西藏藏戏（阿吉拉姆）、安多藏戏（南木特）、德格藏戏、昌都藏戏等4个剧种，可都雅，可出色了，各剧种的唱腔、音乐、演出、服饰等具有分歧特性。西藏藏戏及安多藏戏传播较广，影响较大。西藏藏戏汗青悠长，其发源可追溯到8世纪赤松德赞期间，在桑寺完工典礼上，艺人们将藏族官方舞与佛经故事连络成为一种哑剧式的跳神典礼。它的初创人是唐东杰布。他将佛教典范中的传记同官方传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物脾气和跳舞、唱腔相连络的演出艺术，使畴昔那种单一的跳神舞逐步地戏剧化，表示手腕也不竭加强，并从宗教典礼平分离出来，构成了藏剧艺术的雏形。是以，藏族群众把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。固然我们藏戏种类繁多，但支流的是蓝面具藏戏。也就是带着蓝色的面具停止演出。演出普通分为三个部分，第一部分为顿，主如果收场演出祭神歌舞；第二部分为雄，首要演出正戏传奇；第三部分称为扎西”，意为祝贺迎祥。藏戏的打扮重新到尾只要一套，演员不扮装，主如果戴面具演出。蓝面具戏在传播过程中因地区分歧而构成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。并且藏戏的脚本也是藏族文学的一个岑岭，它既重乐律，又重意境，大量利用格言、谣谚和成语，乃至还在情节中交叉寓言故事，保存了我们藏族当代文学说话的精华。“