然后他持续说道：“《淮南子:四方高低谓之宇，古往今来谓之宙》曰六合玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”我不解的问小飞这玄玄乎乎的是甚么意义呢？小飞终究来了精力，神采奕奕的对我解释道：“宇宙这个观点，是我们中国起首提出来的，所谓宇指的是空间、宙指的是时候，合在一起就是时空的观点。这个观点在西方，是由爱因斯坦才提出来的，而我们现在在《千字文》上就看到了，也就是说在这方面我们又比西方高超了两千多年。玄的意义是玄色，用在这里表示高空的深青色采；我们中华民族的发源地是在黄河道域，土质呈微黄色，以是说是六合玄黄。关于宇宙的构成，按现在的说法是在150亿年前天生的，但是在我们当代，还没有现在各种先进的设备和仪器来停止科学的观察和测量，以是只能用一个描述词洪荒来代表阿谁极其悠远的年代，宇宙、太阳系构成，日月开端按必然的轨道运转。盈昃在这里是为了压韵作倒装来用，盈是充满；昃是太阳偏西，连起来的意义就是太阳从东边活力，到西边落下，地球上的一个白天就如许畴昔。然后玉轮升起来了，因为它在环绕地球运转的方位的分歧，以是呈现了月有阴晴圆缺的征象。在好天的夜晚，星汉光辉，像一盘围棋一样充满了天空。“我叹服的点了点头，真是寸有所长，尺有所短，看来小飞这段时候来到大宋，确切下了一番工夫，这国粹进步很快呀。
我看小飞有些不耐烦，心不在焉的模样，便窃保私语的对小飞说：“这位张掌门真是短长呀，国粹工夫深厚，精到呀，你也不要不耐烦，我们就不骄不躁的耐烦的听他说完吧，就当是免费听了一堂国粹课，不然他等会不欢畅，不给我们王大龙老先生留下来的线索就得不偿失了。”
张掌门又持续文绉绉的提及来：“天禀阴阳，人分男女。在传统文明中，男为阳，为乾，女为阴、为坤。男贵阳刚之气，天行健，君子自强不息；女贵阴柔之美，阵势坤，君子厚德载物。以是，男尚勇力，昂扬图强；女尚包涵，刻薄慈悲。文学说话中描述男人，多利用阳光、威猛、刚烈、朴重、勇敢、豪放、活动、外向等词；描述女人，多利用玉轮、和顺、慈爱、贤淑、温馨、平和、内敛等词语。阴和阳原是中国当代哲学的一对范围，源自前人朴实的天然观。只是表达天然界的统统征象都存在着相互对峙而又相互感化的干系，是对等而又平级的干系。《素问・阴阳应象大论》中说：阴阳者，六合之道也，万物之法纪，窜改之父母，生杀之本始。《易经》更是被誉为大道之源。《易经・系辞》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。又云：乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。天尊地卑，原意是指天空高远壮阔，波诡云谲，运转不息，以是乾道成男，开辟进取；大地厚重亲热，承载万物，生养万物，以是坤道成女，持家创业。因为其内涵布局的差别性，天然会有不一样的行动体例。男女各守其位，各尊其道。妻不篡夫权，夫不谋妇事。天然调和，家道天然昌隆，家庭布局天然稳定。以是男女搭配，干活不累。《易经》云：乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体六合之撰，以通神明之德。乾为阳，坤为阴，阴阳的德行，相与共同，阳刚阴柔，刚柔有必然的体制，以体察六合间统统的撰作营为，以通达造化神明天然的德行。传统文明的核心机惟是阴阳的均衡，调和。这是男女之道，也是阴阳之道，六合之道。阴和阳原是中国当代哲学的一对范围，源自前人朴实的天然观。只是表达天然界的统统征象都存在着相互对峙而又相互感化的干系，是对等而又平级的干系。《素问・阴阳应象大论》中说：阴阳者，六合之道也，万物之法纪，窜改之父母，生杀之本始。以是我们接下来要讲的神通是男女合气之术，黄赤之道，也能够简而言之为房中术，摄生保气之术。只如果人，都是父母所生。房中术就比如六合如同一房，人立于六合之间。如同置身房中。修至大乘。能够成仙得道。长生久视。修至中乘：能够益寿延年。生男生女。窜改身材的一些构造。修至小成：能够强身健体、去除疾病、百病不生。初创人张陵初期受方士影响，采纳玄、素之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，玄、素之道即为房中术的代称。实在我们道家修行的汗青由来已久，早在春秋战国期间即已开端传播，秦汉期间已成为四门方技之一，《汉书・艺文志，方技略》序方技四种，一曰病院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。不过此法乃真人丁口相传，本不书也，所以是没有书秘闻传的，你们可真是荣幸呀，能够由我本人传授真经，葛洪如许说：夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既无益于凡人，岂无传于万叶。”