我洋洋洒洒的提及来：“确切如此，这个现在都还没有定论，刻凿大佛的建议者是谁？这恐怕比大佛的出身还让人难说清。不过关于大佛的来源，有个口口相传的传说故事，官方传播最广的故事是：好久前，山腰上住着一户人家，日子贫寒而安静。仆人早晨做梦梦见佛，佛奉告他本身的位置，要他请人开凿。因而，那人请来工匠，说来也奇特，凿子碰到那里，那里的石块就纷繁而落，很天然地，一尊崇高的大佛闪现在面前。不过我感觉是本地一些虔诚的佛教信徒建议的，世人拾柴火焰高，为了完成这一宏伟工程，那些虔诚的信徒通过化缘、捐献等体例到官方筹集资金，然后费钱请来以刻凿佛像为职业的石工对全部山石停止设想。而大佛刻凿的切当时候因为没有确实的记录，因此官方传播着三种版本。一种版本是，明万历进士曹学诠在《蜀中广记》卷二十四《名胜记》第二十四中写道：县（南部县）东南与蓬州（今蓬安）相接三十里为禹迹山，禹治水所经也，有小石泉，凿石为像，层楼覆之，宋绍兴间何汝贤有禹迹山院记。以是人们据此推断，北宋期间大佛就已经存在。另一种版本是，唐天宝年间（公元742-745），北方战乱比年不竭，唐玄宗入蜀出亡，一多量画匠、雕工、高僧跟从他进驻四川，并带来了四川文明艺术的繁华。厥后，四川图腾石佛进入了鼎盛期间。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、广元石刻以及乐山大佛等前后出现出来。这些石刻佛像的出现表白，禹迹山大佛“出世”的最好机会也是那一期间。第三种版本是，唐大历四年（公元769年），沈荣（成都府犀浦尉的侄子）请人在今南部县盘龙镇回龙山上刻凿了《功德记》与十五尊佛像，此中佛像的外型和表示伎俩与禹迹山大佛惊人类似。这申明，刻凿大佛的工匠与刻凿唐朝回龙山佛像的工匠应当是同一批人，如果解除他们之间是师徒干系的话，禹迹山大佛的“生日”在公元769年摆布。
我从速跟从他们的脚步，沿着崎岖不平的峻峭险要的山路蜿蜒逶迤而上，苍松翠柏、群山环合，微风吹过，松涛阵阵，倒是这边风景独好，我们沿着凹凸不平，陈腐班驳的青石石阶一起向上而行，没有走太久，我们就瞥见劈面而来的矗立入云，大名鼎鼎的碑院大佛了，这和当代社会不太不异，当代社会为了庇护大佛，特地在内里加了座古色古香的佛堂来为大佛遮风挡雨，而现在大佛真面毕露，显得格外的吸人眼球，高大高耸，显得非常巍峨而壮美，耸峙于群山当中。我们这些肉眼凡胎走到大佛身下，立即感遭到凡人的纤细，瞻仰才气看着清楚大佛的满身。