这是魔力之法，而别的一种邪术，指的是魔心之法，也就是佛的对峙面。
当然，这些都是掌西席兄的了解，在加上我的表达。你们今后也会打仗到修习佛法的修士，而你们本身对于佛的观点，需求到时候本身去体味。
而是从他们出世以后，第一次本身独立的思虑开端，就已经走在了修真的门路上。只是他们本身不晓得罢了，或许这才是修真界，真正的含义。
“举个例子，我们东极洲之人，所修习的东西是道，讲究从道中动手，去感受六合万物，追随人间真谛。
“哎，想甚么呢？”
人浮一世，草木平生，喜怒哀乐皆当由本身掌控。这句话说出了多少人的心声啊。
就算我们挽救本身了，也不见得能够救得了众生。道可道，非常道。能说出来的体例都不叫体例，我们又来自救的东西也一定能救得了别人。
“辨别每个洲的人的体例，除了他们的位置穿着服饰，风俗以及礼节以外。另有一个最首要的身分，那就是他们所修习的东西，记着，我说的是修行，不是修练和修行。”
分歧的是，修佛者更加重视于精力贯穿，体味思惟境地，但是却并不存眷本身的本身，感觉万物皆苦，需求挽救。
我们修习的是道，修练的则是术。各种功法秘笈，宝术招式，都是属于‘术’的范围。
他刚才所讲的天下局势，已经很令浩繁弟子们吃惊了，现在又说要讲真正的重点？世人不由都有些猎奇，所谓真正重点指的是甚么？
娇纵如吴德，狂傲如庞涛；重情如童虎，无义如童力；阴如韩飞成，悔过如紫羽；浑厚如隋恒，坦白如李战；善谋如叶缪，韧如帝彩瞳；真性如松云，率如东南离；古怪如守阁，虔诚如护道；难知如佰默，取信如邢九；足智如古玄，奥秘如萧麟。
到了阿谁时候，万物还能叫万物了么？或许那才是众生皆苦吧。
而修道者则是在存眷本身本身的同时去存眷万物，既然是存眷万物，而我们也是这万物中的一分子，那如何能够不存眷我们本身呢？
我们修真界之以是会这么定名，这代表了当初阿谁，将我们引上修行之路的人的一种夸姣的设法。但愿我们能够做到本身超然物外，笑看沧海桑田。
这时他发明，二长老之前另有一件事说错了，本来他们并不是还没有达到修真的境地呢。
俄然，他想到之前萧麟的皱眉，心中俄然一惊，莫非他刚才就想明白这些了？还是说他在这之前，就已经思虑过这个题目？
如果众生都达到那种无喜无悲的境地，统统人都一样，那人与草木与万物又有甚么辨别了？
邢杀尘也不晓得二长老讲的是对是错，首要他也没碰到过修魔心的修士。但是自他学习真界以来，好人好人也都还见过一些。
固然掌西席兄曾说过我的设法局促而起过火，还奉告过我不要对弟子们讲这些。
世人再次一片哗然，这类境地是在是太高了，别说思虑了，就连想都没几人想过。但是听完二长老的讲授，他们还是不由得被震惊了一番。
一种是指魔力，这个魔是独特的意义。和修道修佛之人不一样，他们并不去感悟，而是去感受。
没人听到他这轻的不能再轻的两个字，就连离他比来额邢杀尘，也是没有发觉。或许他底子就不想让别人听到，随后他也不再说话，持续听二长老说话。