余显看着蔡大妈提叛逆团时靠近的眼神的神采，内心五味杂陈：
张汝梅在措置完大刀会案件后指出，教民“一经入教，遂以教士为护符，凌轹乡党，欺负布衣，睚眦之仇辄寻抨击。常常造言倾陷，或谓或人诽谤洋教，或指或人系大刀会匪，教士不察真假，遂欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则布衣之愤更甚”。
同治元年（1862年），江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到官方密访，问起公众为甚么要与教士冒死，公众答复说：他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他很多银子，且叫从教的人来占我们的铺面地步，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他老是进一步，今后总不能安生，如何不与他冒死？可见，教方波折其生存的侵犯活动，是迫使他们起来抵挡的最直接启事。因为民受害最深，抗争也就最果断。当查访者问及“教方真的有兵船来，莫非你们真的与他兵戈吗？”公众答复说：目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的翅膀多了，夺了城池也是死……反正老是死。他不过是炮火短长，我们都拚着死，看他一炮能打死几小我。只要打不完的，十小我杀他一小我，也都够了。
疾病风行，不求神迹，本身试药本身治；
本着搞不懂就不想的余显起首的包管剩下的几个npc不会再逃窜，亡羊补牢，为时未晚。余显起首和言悦色的找炊事大妈去套套话，毕竟比拟别的几个壮劳力就算跑出去也自食其为，炊事大妈40出头50不到的春秋在清末也能够称的上高寿了，分开余显以后较着本身难饱：“蔡大妈，你说说我这一不缺吃喝，二未曾吵架，三又不劳累的，阿谁姓梁的铁匠学徒跑甚么啊？”蔡大妈正在择菜，听到余显说话也不吭声，只是规端方矩的放下择菜的手听着。
斧头劈开的六合之间，到处都是不肯做仆从的人。