殷汤即位，夏为无道，残暴万民，侵削诸侯，不消轨度，天下患之。汤於是率六州以讨桀罪。功名大成，黔黎安宁。汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。
天下承平，万物安宁。皆化其上，乐乃可成。成乐有具，必节嗜欲。嗜欲不辟，乐乃可务。务乐有术，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可与言乐乎！亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，乱世之乐有似於此。君臣失位，父子失处，佳耦失宜，民人嗟叹，其觉得乐也，若之何哉？
禹立，勤奋天下，日夜不懈。通大川，决梗阻，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔黎。於是命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。
周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”以绳文王之德。武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之於牧野。归，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。
大乐
昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。
一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，鸡始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱辂、驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕，养壮狡。
适音
凡乐，六合之和，阴阳之调也。始生人者，天也人，无事焉。天令人有欲，人弗得不求；天令人有恶，人弗得不辟。欲与恶，所受於天也，人不得与焉，不成变，不成易。世之学者，有非乐者矣，安由出哉？
成王立，殷民反，王命周公践伐之。贩子服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。
乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也。有情性则必有性养矣。寒、温、劳、逸、饥、饱，此六者非适也。凡养也者，瞻非适而以之适者也。能以久处其适，则发展矣。生也者，其身固静，感而后知，或使之也。遂而不返，制乎嗜欲；制乎嗜欲无穷，则必失其天矣。且夫嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心、淫佚奸滑之事矣。故强者劫弱，众者暴寡，勇者凌怯，壮者傲幼，今后生矣。
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。
作者：吕不韦
帝颛顼生自如水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。
帝喾命咸黑作为《声歌》：《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。