五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔黎益行义矣。义理之道彰，则残暴、奸滑、劫夺之术息也。
是月也，农乃升谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨梗阻，以备水潦；修宫室，附墙垣，补城郭。
凡为天下之民长也，虑莫如长有道而息无道，赏有义而罚不义。今之世，学者多非乎攻伐。非攻伐而取救守，取救守，则乡之所谓长有道而息无道、赏有义而罚不义之术不可矣。天下之长民，其短长在察此论也。攻伐之与救守一实也，而弃取人异。以辨说去之，终无所定论。固不知，悖也；知而欺心，诬也。诬悖之士，虽辨无用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为天下之长患、致黔黎之大害者，若说为深。夫以利天下之民为心者，不成以不熟察此论也。
是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子，曰：“某日立秋。大德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，以迎秋於西郊。还，乃赏军率武人於朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，兼任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，巡彼远方。