20:00林感受暗中声音有几个特性：立即化、体系化、数据互换、超前性、地点明白，并且阐发得非常到位，各角色的声音和真人完整分歧，乃至对他的决定有着不成替代的参考意义，对他各种行动的明义、隐义都非常了然，近似于一种批评、点评。而这些观点，有大部分是林没有去思虑过的，也合适呼应客体职员的脾气特性、智商、判定力，这类数据措置才气实在是非常的强大，如果它真的对应于一个研讨实体，这个实体所停止的才是最前沿的研讨。但如许的力量的存在，实则是林感到惊骇的泉源，因为是在实际天下以外存在的一种技术和才气都大大高于我们的力量，能够感化于实际的天下，没法樊篱，没法自主裁撤，强迫地履行。但它也是出缺点的，实际上对于林的思惟它们只是了解了70%摆布，意味着林有30%摆布的地区是没法探测的，这部分是林的自留地。某种程度上也表现了一种制衡的原则，就是我奉告你我存在，但我也不毁灭你。
14:54门生来扣问测样的事情，林奉告他3毫克摆布的样品就充足测试了，他甚喜分开。
林会特别在乎一小我的信息，特别当他想把这小我作为表率的时候。当他发明在0信息层以外有第1信息层的时候，天下观已经被更新过；当他发明第1信息层以外另有第2信息层的时候，他在想是否会存在第3、4、5等信息层呢？根基上意味着他能够打仗到的统统信息，从某一个角度看都有失真的处所。而最实在的信息来自于一个实在的心，以是他该求证的导师是心，而不是借助于外力的获得，这是他独一有能够获得真知的处所。
而各种的体例实在能够归结为一点，就是真，如果你实在，必定产生朴拙、诚信、恭敬、礼节等等，以是有一个对于人生的观点是借假修真，这个实在在就是一个点。如果获得了一个点，线和面都有了根据，进而有无穷的窜改。在排球界，郎平指导说过“得冯坤者得天下。”在心灵的涵养，则是“得一点得平生。”
林正在练习太极里的一个行动云手，他对太极的了解是应当忘怀招式而记着其绵绵不断的意，是以只需求练这一个行动便能够了，谙练以后自会有无穷的窜改。
在大门的时候，看到几个军训的重生被门卫挡在门外，林想这也真是没有体例的事情，如果大师都上中间来如厕，中间的厕所将呈现容积不敷，对保洁员来讲将是一个莫大的压力。换一个角度，林的事情范畴俄然呈现大量的样品需求测试，林也会感觉有压力，也需求宣泄出来。
林想到了一款摹拟游戏叫摹拟都会，他第一次打仗到这款游戏的时候是2000年，但他不喜好。当代的社会很象如许的一个游戏，为甚么如许说呢？起首，我们做的事情成心义吗？比如科研，是否近似于一个游戏玩家为他的游戏设置一些任务，各角色去做了，然后再有下一个任务。而钱是这些游戏能够持续下去的鞭策力，别的另有是美色、暴力。作为玩家，他察看的是一个具有自主张识的社会在这些鞭策力的感化之下会走向甚么处所？越来越多人认识到身为棋子的哀思，想做真正无益于人类的事情，OK，前程安在呢？实在是一个字，真。当每小我都实在的时候，假的东西天然待不下去，而全部天下将规复原貌。而这个字，意味着每一小我都要抛开一些原有的东西，包含暗中、惊骇、猜忌，建立一个自傲、诚信、公允、开放、调和的天下。