“各位，现在，我佛家灾害恐怕又要到了。”当初，北周武帝宇文邕在位，当时北周武帝建德三年，禅宗二祖慧可正在少林寺任方丈，遇武帝宇文邕下圣旨灭佛、道二教，毁灭经籍、佛像，罢除沙门、羽士，勒令还民；三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。并令禁军一万前去少林寺，逼迫慧可祖师带头利用旨意。谁知少林僧众共1000余人，哪个听旨？这一下激愤了禁军官兵，把少林寺围得水泄不通，必然要提拿慧可，以正法典。哪晓得少林僧个个技艺高强，官兵虽多，哪是敌手？不几个回合，官兵捧首鼠窜。慧可令众和尚从速藏好经籍、佛像，封闭庙门，各自逃生，本身也随之分开。不想又有一队人马杀来回马枪，把慧可与另一个昙林和尚团团围住，欲待活捉，环境非常伤害。恰此时，“嗖”地一声从封堵了少林寺内跃出一僧，大喝一声：“师父休慌，弟子来也！手执一根风火棍，左抵右挡，上飞下舞，众官兵不敢近前。他顺势为师父杀开一条活路，劝师父快快分开，不必担忧其他。慧可祖师来不及问清拯救和尚名号，应用轻功，飞出重围，往南边奔去。这位和尚见师父已凸起重围，暗自欢畅。自个儿偶然恋战，也腾身而起，追逐慧可祖师而去。实在这位救师父于水火当中者就是少林寺斋堂的伙头和尚――厥后的禅宗三祖僧璨。后北周灭，隋文帝因为生长与佛家寺庙，被神尼所养，因此命令，规复佛教，因此佛教渐渐昌隆起来，多次下诏广建梵刹，广立佛塔，广修经佛，广度僧尼，广作佛事，一度销声匿迹的佛教僧徒，又入者则高，皈依则贵了。禅宗三祖僧璨才渐渐出山。随后，不晓得经历了多少波折，传位于四祖道信。身为佛教的泰山北斗，当代禅宗的掌门人，道信天然晓得本身肩膀上的任务。
“国师，非小奴我不给国师通报，实在是陛下有旨，不得放国师出来！”
佛道之争，虽属宗教抵触，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，成果有力者较易得胜，失利者，每遭毁灭之厄运。佛道之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸羽士论难；三国期间，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，帛远与羽士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后代论争首要质料；然争辩之白热化则在南北朝今后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教养，建立玄门之宗教教团；南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对讲授整备及玄门典范清算予以体系化，对社会之影响亦相对增加，而足以与佛教相对抗，其论争核心系以‘夷夏论’为中间，争辩舍中原固有宗教而信奉蛮夷之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年（467），羽士顾欢著「夷夏论’，引致明僧绍著「正二教论’、慧通著「驳顾羽士夷夏论’以辟之，又有张融著「门律’，主张道佛分歧，而以玄门为本，佛教为迹，倡导本迹说，然就二者好坏而言，主张玄门居优位。
"大师，现在是不是该当与宫中的皇后娘娘和贵妃娘娘十足动静，自古，后宫朝堂一家亲，是不是让二位娘娘出面，让陛下撤销灭佛之念。"禅宗四祖道信仓猝摆手说道：
“公公，这是为何？”明宇公公直接递给国师岐晖道长一本奏折：