唐人诗多有言吴钩者，吴钩，刀名也，刃弯。今南蛮用之，谓之葛党刀。
前人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全观人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。仍覆量鉴之小大，增损高低，常令人面与鉴大小相若，此工之巧智。先人不能造，比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷以是伤知音也。
青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为綇旅之，柔薄而韧。镇戎军有一铁甲，椟藏之，相传觉得宝器。韩魏公帅泾原，曾取试之，去之五十步，强弩射之不能入。尝有一矢贯札，乃是中其钻空，为钻空所刮，铁皆反第，其坚如此。凡锻甲之法，其始甚厚，不消火，冷锻之，比元厚三分减二，乃成。其末留箸头许不锻，隐然如瘊子，欲以验未锻时厚薄，如浚河留土笋也，谓之“瘊子甲”。古人多于甲札之背隐起，伪为瘊子，虽置瘊子，但元非精钢；或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰罢了。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了清楚。人有原其理，觉得铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多，文虽在背，而鉴面隐然有迹，以是于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此一样光透。其他鉴虽至薄者，皆莫能透，意前人别自有术。
朝士黄秉少居长安，游骊山，值羽士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精美，先人不能为也。郑《津阳门诗》曰：“破簪碎钿不敷拾，金沟浅溜和缨纟委。”非虚语也。予又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，予曾见一玉臂钗，两端施转关，能够屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。世多谓前古民醇，事情率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇则百工不苟。后代民风虽侈，而工之努力不及前人，故物多不精。
古法以牛革为矢服，卧则觉得枕，取此中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。
古剑有沈卢、鱼肠之名。沈卢谓其湛湛然玄色也。前人以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折。剑之钢者，刃多毁缺，巨阙是也，故不成纯用剂钢。鱼肠即今蟠钢剑也，又谓之松文。取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正现在之蟠钢剑文也。
礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之“黄目”。予游关中，得古铜黄彝，殊不然，其描画甚繁，大抵似缪篆，又如栏盾间所画回波曲水之文，中间有二目，如大弹丸，崛起煌煌然，所谓黄目也。视其文，仿佛有牙角口气之象。或谓黄目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底曰“诸葛士全茖鸣钲。”茖即古落字也，此部落之落。士全，部将名。其钲中间铸一物，有角，羊头，其身亦如篆文，现在时方士所画符，傍有两字，乃籀文“飞廉”字，篆文亦古怪，则钲间所图，盖飞廉也。飞廉，神兽之名。淮南转运