吴晨当然也不明白究竟是不是进入了梦境当中，他并不是一个能把统统事都想明白的神仙，以是他并没有接话。
白狸吓得四周回身，嘴里不断的自语：“天哪，天哪，这是如何一回事，为甚么会是如许？究竟产生了甚么？”
吴晨点头说道：“时候这个东西是相对的，没错，你说穷尽人类的力量和科技，再过一百年也没法体味出宇宙的构造，但你想过没有，一百年对于宇宙来讲又算得了甚么？短短的一百年，在宇宙的时候计量中，的确都不能用忽视不计来描述，宇宙底子就记不住这一百年。我们人类的当代科技才生长了近百年，但如果有外星人的话，或许他们已经研讨了几千上万年，如果这里是他们制作的呢？”
吴晨渐渐站直了腰，他一脸严厉的看着面前这些白屋子，细心机虑着这究竟是如何一回事。
如果真的是一个胶葛着时候和空间的迷宫，那么他们和苦瓜的间隔底子就不能用已知的计量单位去计量了。这个间隔能够说成是仅隔了一墙，但也一墙也可以是别的一个空间，他们乃至能够瞥见，但就是永久走不到，因为他们压根就不在一个空间中，或者说成是不在一个维度中，天涯天涯不敷以描述如许的间隔。
白狸一脸的难以置信：“你是说我们再一次进入了梦境当中？没有外力参与，我们就永久醒不过来了？”
他这话有些拗口，可白狸还是听明白了。主如果他们所经历的事过分匪夷所思，白狸也深深明白这人间奇特的事太多了，并不是他们所能体味的，现在听吴晨喊出这么一句话，他猛的转头看着苦瓜世人：“你们到底是谁？”
《文子·天然》中说道：“往古来今谓之宙，四方高低谓之宇。” 《尸子》：“高低四方曰宇，往古来今曰宙。” 在这类看法之下，“宇”代表高低四方，即统统的空间，“宙”代表古往今来，即统统的时候，“宇”：无穷空间，“宙”：无穷时候。以是“宇宙”这个词有“统统的时候和空间”的意义。 把“宇宙”的观点与时候和空间联络在一起，以为无古无今，无始无终，表现了我国当代群众的奇特聪明。“宇宙”一词最早出自《尸子》一书。别的，《庄子》一书还给出了一种更笼统的宇宙定义：“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”当代学者张京华将其译为：“有实体存在但并不牢固静止在某一名置稳定叫做宇；有外在属性但并没有牢固的度量能够衡量叫做宙。”此种宇宙定义与时空无关，与当代宇宙观有类似之处。但耐久未被人们熟知。
佛教的宇宙观则以为： 四方高低曰“宇”，往古来今曰“宙”；其内容包含时候上的畴昔、现在和将来，与空间上的四维高低；蕴涵有情人间与器人间的无穷无边。
宇宙是万物的总称，是时候和空间的同一。宇宙是物质天下，不依靠于人的意志而客观存在，并处于不竭活动和生长中，在时候上没有开端没有结束，在空间上没有鸿沟没有绝顶。宇宙是多样又同一的；多样在物质表示状况的多样性；同一在于其物质性。宇宙是由空间、时候、物质和能量，所构成的同一体。
但就在这时，一向沉默着的白狸却说道：“我感受你的说法过分牵强和通俗了，这里又如何会造出胶葛着时候和空间的迷宫？是谁制作的？宇宙的奥秘，就算科技再进步一百年又岂能想得明白？那些前人就能造出来？这也太匪夷所思了，我感受这不太能够。”