林子轩最后也不睬会了，还劝止了新月社的人持续参与论争。
很多北平文坛的文人以为一个上海人跑到北平还敢如此放肆，不骂你骂谁。
他还攻讦了保守权势思惟的局促，对于西方文明，不能一味的架空，要勇于接管新的文明，不能固步自封。
林子轩的文章能够说把目前中国思惟界的学者差未几都攻讦了，天然引发了激烈的反弹。
现在找到了机遇痛骂林子轩，机遇来之不易，以是愈发的珍惜，也骂的更加努力。
今后他们也能够吹嘘，林子轩算甚么，还不是被我骂的无话可说。
精力文明方向于品德，物质文明崇尚科学。
他记下了这些人的名字，筹办回到上海后，专门办一份报纸，每天登载文章骂这些家伙，然后把报纸寄给这些骂人的家伙，不为了赢利，就是为了恶心这些人，出口恶气。
这就是这个期间思惟界的混乱状况，每小我都以为本身对峙的是对的。
以陈独绣为首的激进派则以为林子轩是对保守权势的让步，新文明以打倒旧文明为目标。不需求让步，他们反而感觉还不敷激进。
他们极度架空西方文明，不答应西方文明进入中国。
林子轩的文章叫做《中国文明和西方文明之我见》。
西方文明一样驳杂，只是一个统称，美国文明和欧洲文明不尽不异，欧洲各国的文明也不不异，西方各国的文明之间也在争辩不休。
等哥们回到上海，我们再算账！
这类不体味究竟而随便曲解的环境也是民国文坛的一种民风。
他开篇就提出了中国文明和西方文明并不冲突，也不对峙，而是能够相互融会，相辅相成，从而构成有中国特性的新文明。
很多人终究找到了机遇，进犯名流但是成名的捷径，这一点缔造社已经证明过了。
作为文坛的土豪，他不差这点钱。
对此林子轩非常无语，他并不是让步，而是提出了一种可行性的计划。
5月8日晚，协和黉舍大会堂，名流云集，谈笑皆鸿儒，北平文艺界的中外人士都有列席，可说是一桩文坛盛事。(~^~)
他攻讦了新文明的过激论调，指出通盘否定传统文明的弊端。
比如封建礼教中对于女子的毒害应当攻讦，而一些根基的品德原则要担当。
同时，对他曲解的进犯也很多。
洋务派的“中体西用”可没有攻讦儒家学说的意义，反而是为了保护儒家学说的正统职位，也就是封建体制，是为清当局持续统治办事的。
当然，也是为了鼓吹本身的观点，他既然提出了这类主张，就要贯彻下去。
这内里另有几个启事，以往林子轩固然名誉大，却很少参与论争，就算是论争，也是点到即止，不会有甚么偏向性。
没有本身的媒体和使唤的小弟，毕竟是不快意。
当两种文明碰撞的时候，没需求一味的推许一种文明，从而把两种文明报酬的分裂开来，而是应当用开放和包涵的心态，接管新文明的同时，担当旧有的文明。
不过，也有少数人感觉林子轩的这类观点很新奇，把中国和西方两种完整分歧的文明停止融会，这是一项很有初创性的事情。
儒家文明中也有真儒和冬烘，不能一概而论，孔子的儒学和程朱理学差别很大，以是我们要研讨传统文明，从而加以辨别。