除了经卷和文物，敦煌最有代价的便是洞窟内的壁画了。
《乱世才子》和《麦田里的守望者》不如何合英国人的口味，《蝇王》这类颠覆性的荒岛文学让英国读者痴迷不已。
并感慨“敦煌者，吾国粹术之悲伤史也”。
此中，敦煌学成为一门国际性的显学。遭到天下各国的正视。
敦煌文明从1900年王羽士发明藏经敞开端，已经畴昔了26年。
在后代，中国粹术界遍及以为，二十世纪的三大显学别离是红学，甲骨学和敦煌学。
实际就是如此，国度衰弱，强盗凌辱。
先把事情做起来，今后渐渐的完美。
不过林子轩本身晓得，和讲授《红楼梦》一样。他只是遵循后代的观点照本宣科，陈寅格才是真正的国粹大师。
丁闻江从财务划拨了五万元，林子轩一样拿出五万元，有了十万大洋打底，中汉文物救济会算是建立了。同时有八位上海各大院校的史学家插手出去。
有了钱就好办事，比如能够帮助学者到敦煌考查，能够派人到天下各地停止调查。
目前，中国名义上的当局还是北洋当局，只是被张座霖等人兼并了。
在这个兵荒马乱的年代，能够活命已经不错了，谁还管那些文物啊！
林子轩在文章中提出了庇护敦煌文明的建议，获得了国粹界的支撑。
即摩尼教经、唐朝史事、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐朝诗歌之佚文、古说话笔墨、佛经旧译别本、学术之考据等。
此中以清华研讨院导师陈寅格最为热情，他写文章支撑林子轩提出的把敦煌文明作为一门学问来研讨，也就是“敦煌学”。
但是，这些壁画在这段期间一样惨遭损毁。
林子轩提出的敦煌文明在史学家那边获得了回应，一些学者筹办到莫高窟考查来判定莫高窟内文明的代价。【ㄨ】
并且，国际笔会有资格向诺贝尔委员会保举诺贝尔文学奖的候选人。
看来还是要持续赢利，最好是赚本国人的钱。
他们大多是考古学家和汗青学家，很多国粹研讨者也表示支撑，情愿着力。
比如中国考古学家罗震玉能够说是敦煌学的奠定人，恰是他上书清当局把莫高窟残存的经卷运送到都城保存。
这是浅显读者的设法。
有西方学者把敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。
实在，以往的诺贝尔获奖者也能够提名诺贝尔文学奖的候选人，比如萧伯纳。
1921年，在苏俄海内战役中失利的数百名白匪军逃窜到莫高窟，他们在壁画上肆意涂抹、描画，并在洞窟内烧炕做饭，导致多量壁画被火燎烟熏。
在1926年，国际笔会的成员以英国和法国的作家为主，还包含西欧其他国度的作家，亚洲作家极少。
林子轩之以是接到聘请，一个是萧伯纳的保举，一个是《蝇王》这本小说在英国的脱销。
他要做的就是填写小我质料，把本身的作品邮寄畴昔，成为会员后争夺获得保举名额。
有些读者看了以后心有所感，痛骂几句，也做不了甚么。
从而奠定了林子轩在西欧文学界的职位。
林子轩成为第一个提出“敦煌学”这个观点的人，陈寅格对此做出了界定和弥补。
它是一个天下性的非政治、非当局作家构造，享有结合国教科文构造A类职位。