这类爱好交游的名流气度他这辈子是改不了了。
这场晚餐用的时候比较长，聊的比较鼓起，喝的有点多，大师都有些微醉，天然不成能再去看夜潮，万一掉进钱塘江就费事了。
徐至摩是本地人，他的父亲是位实业家，徐氏世代经商，暮年担当祖业，独资运营徐裕丰酱园，1897年与人合伙创办硖石第一家钱庄――裕通钱庄。
这个期间的中国人对西方的科技和文明推许备至。
中国的近邻日本，恰是因为通过明治维新，学习了西方的先进技术，开启了产业化的海潮，从而变得强大。
当本国列强用洋枪大炮轰开清当局闭关锁国的大门时，中国不得不面对这个陌生的天下，一些有识之士开端寻求救国的门路。
中国和印度都是文明古国，一向有着文明来往。
他对于传统文明的推许。以及这类“神学”的观点获得梁启朝和胡拾的认同。
提及来他也是文人，他是搞鼓吹的，创办过报纸和杂志，担负过主编，笔杆子非常短长。
不成否定，他遭到西方思惟的影响，但他的诗歌有着光鲜的民族特性，来源于印度的传统文明和传统哲学看法。
因为泰戈尔重视东方的传统文明，对中国的传统文明尤其推许，他固然在西方遭到欢迎，却经常攻讦西方的文明。
第二日，徐至摩带着林子轩去俞桥看了枫叶，这是硖石的一处风景名胜。
从后代的目光看，这类认知有必然的事理，不然后代也不会对外开放了，但过于公允了。
印度现在是英国的殖民地，和中国一样都遭到西方列强的逼迫，在这类不异的境遇下，中国粹者但愿能从泰戈尔这里获得些甚么。
胡拾和徐至摩等人之以是对泰戈尔的来访正视。除了这是一次中国和印度两国之间文明交换的盛事外，还想着用泰戈尔为本身的文学主张造阵容。
因而，有人提出了“师夷长技以制夷”的战略。
这让汪精为非常遗憾，他特别赏识林子轩下午的那首词。
他在家里待的沉闷，此次好不轻易找到机遇出来，临时不筹算回家了，过两天还要和林子轩一起到上海，请林子轩为他先容上海文坛的朋友。
他的诗歌被西方的支流社会所接管，他在西欧等国遭到追捧，当中国的学者还在学习西方文明的时候，有人已经在西方获得了庞大的胜利。
连遭到西方社会追捧的大墨客泰戈尔都对中国传统文明感兴趣，我们本身国度的学者莫非不该深思么？
以是，胡拾和曹诚映一起分开，其别人也各自或者回家，或者找朋友。
在这类期间背景下，泰戈尔是首位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
林子轩看得出，梁启朝和胡拾他们对于此次泰戈尔的拜候非常正视。
从后代来看，客观的说，二者只是挑选门路上的分歧。对新文学都做出了进献。
出于规矩，林子轩到徐家拜见了徐至摩的父亲，随后，徐至摩和家中交代一声，又返回杭州，与胡拾汇合，世人一起前去上海。(未完待续。)
但陈独绣和郭沫偌等人则对“清算国故”大加攻讦，也对泰戈尔没甚么好感，就连鲁讯都在冷眼旁观，不时讽刺两句。
如果不是林子轩心中对他有了成见，或许会把他当作朋友也说不定，林子轩以本身不堪酒力为由婉拒了汪精为秉烛夜谈的聘请。