遵循向慨然的说法，这是湘南一地的农俗传说，他只是插手故事当中罢了。
向慨然对林子轩提出的“仙侠”这个观点比较感兴趣，两人交换，谈的比较随便。
东晋干宝的《搜神记》、东方朔的《神异经》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、许仲琳的《封神演义》、蒲松龄的《聊斋志异》……
这是一部将近500万字的巨著，此中天劫的设定和修炼体系独具一格，影响到厥后大部分仙侠小说的创作。
向慨然这么一说，林子轩顿时觉悟。
一名民国期间的落魄青年，被一名修士通过传送阵带到了另一个星球，在那边有各个朝代的遗民和各大门派的修士。
他如果把那些看过的小说都写下来，那他也不消做其他事情了，每天就写字好了。
“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说流行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见传播。凡此皆镇静鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神态怪之书。”
因而，代写就应运而生了。
《诛仙》的话过分魔幻了，估计这个期间的读者不如何能够了解。
到了近代，仙侠小说的开山之作是还珠楼主的《蜀山剑侠传》。
他们写出来的小说只能用同一个笔名，版权归万象书局统统，这就叫做写作专业化。
这些浅显小说固然文学代价不高，却有成为脱销书的潜质，能够大赚一笔，还能从中拔取读者追捧的作品拍摄成电影。
后代网文上的仙侠小说很多都是取材于这些古典文学著作。
这是鲁讯在《中国小说史略》中的说法。
把武功换成宝贝，把都会换成星球，把侠客换成修士，但在故事情节的写法上没甚么窜改，都是贫困落魄的小人物通过不竭的奇遇和冒险变得强大。
至于《漂渺之旅》这一类，应当算是进级流的。
向慨然极其无语，你没时候写，能够找人代写啊。
有一次，林子轩和向慨然闲谈，聊到了仙侠这个话题。
现在的环境是他没偶然候写出来，不如找一批文人过来，把故事纲领和设定发给他们，让他们添补故事情节，如此就能大范围的把后代的小说搬到这个期间来。
他看了看林子轩，感觉此人不愧是写浅显小说的大师级作家，随口一说就是一个好创意。
在这个期间的上海，跟着报刊业的敏捷生长，催生出了一批职业作家。
他实在晓得这类体例，只是把脑海里的小说当作了本身私家的东西，不想和别人分享。
在民国期间，还没有仙侠小说这类说法，而是称为“志怪小说”。
他看过很多后代的仙侠小说，较为着名的算是《诛仙》和《仙剑奇侠传》。
但是，正因为如此，给小说增加了一抹奥秘的色采，这算是介于武侠和仙侠之间的故事。
志怪，就是记录奇特。
他固然晓得这部小说，也看过这部小说改编的电影，却没有看完《蜀山剑侠传》这部书，因为篇幅实在是太长了。
只要作家设定好了纲领，交代了大抵情节，这些代写者就能很快的脱稿。
比如，此中会呈现会神通的羽士和一些宝贝。
说干就干，林子轩找来平禁亚把打算说了一遍。
这类小说以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生微风行于魏晋南北朝。