支撑反动文学的一派以为用辩证法来考证真谛合适马克思主义哲学观，新文学是反动的文学，合适期间潮流，终究必将被考证为真谛。
林子轩在复旦大学讲了《红楼梦》，引发红学界震惊。
上海大学的副校长邵力字对林子轩的这堂课非常对劲。
黉舍聘请林子轩讲课是为了借助林子轩的名誉来打响上海大学的招牌，如果林子轩不痛不痒的讲一些诗歌创作，他才会绝望。
以徐至摩为首的新月社成员在此次争辩中非常的活泼，果断的站在林子轩这一边。
林子轩的这篇《新文学之我见》颁发在《学灯》副刊上，不但在上海，乃至是北平都产生了极大的影响。
因为是林子轩第一次提出对新文学的观点，以是引发了不小的存眷。
新文学的各方派系纷繁发文呼应，有支撑，有攻讦。
另有人感觉林子轩提出的处理体例完整无用，只是迟延之策。
而最后归结到哲学层面，他报告了古希腊的辩证法，通过辩证的体例寻求真谛。
所谓的实际，不过是把题目交给时候来评判，几十年后天然晓得谁对谁错，那大师就甚么都不消做了，干等着好了。
这是环环相扣的三个观点，把眼下新文学中呈现的首要题目根基上都有讲到，并提出体味决的体例，那就是实际。
之前他们感觉林子轩应当是那种有才华，也有傲气的青年人，有点恃才傲物的味道。
谁对谁错，通过实际就会晓得。
苏格拉底把辩证法看作是通过对峙定见的争辩而发明真谛的艺术。
以胡拾为首的一派支撑新文学的包涵性，以为新文学应当百花齐放。
简而言之，就是接收精华，剔除糟粕。
有了林子轩这个新文学的标杆人物，今后今后，上海大学也能够说是新文学的中间了。
现在新文学才方才起步，这类提法无疑给旧文学供应了辩驳的论据。
从而以为新文学应当是多样性的，要兼容并包，可以是鲁讯式的攻讦，也可以是诗歌的浪漫主义，或者是充满豪情的反动文学。
他接着提出了“拿来主义”的题目，对于西方思惟和传统文明应当采纳甚么样的态度。
上海大学不怕争议，反而要倡导争议，一所黉舍如果没有几位富有争议的传授，那这个黉舍也就没甚么前程可言了。
林子轩对此没有做出辩白，因为有一拨人正死力的为他辩白。
在中国也有近似的说法，理不辨不明，事不鉴不清。
因而，有关《射雕豪杰传》这类小说属不属于新文学的争辩在上海的报纸上争论不休。
因为林子轩的名誉大，却很少参与上海文坛的活动，只在一个小圈子里呈现↘，，真正熟谙他的人并未几，就给外界形成一种高冷的错觉。
实在，真正熟谙林子轩的人，比如周瘦绢这些人，会感觉他是一个特别低调和谦善的人。
对于报纸上的争辩，林子轩也翻看过，有很多攻讦他的文章。
他对本身的写作过程停止回顾。
林子轩只能安抚他，新文学是社会的大趋势，这点艰巨算甚么，咬咬牙就畴昔了，门路是盘曲的，前程是光亮的，将来是属于新文学的。
这实在是在偷换观点，实际不是干等着，而是不竭的辩论和考证，从而获得真谛。
为了制止别人断章取义，林子轩写了一篇《新文学之我见》的文章，详细阐述了本身对于新文学的观点，这个要比讲堂上的内容更完整。