在拜读《大国崛起》后，庐隐就以为周赫煊是位大思惟家，她现在很猎奇思惟家会写出如何的小说。
孩童底子没法了解书中的深层含义，而成年人读起来则不寒而栗。
这统统，只因她是个女子，是个灾星。
《小说月报》的分量固然很足，但还要刊载其他内容，以是《神女》只连载了一万多字。在女仆人公碰到河伯时，小说便戛但是止。
好多作家在读完《神女》后，脑筋里都冒出一样的设法：我草，小说还能如许写？
庐隐放下杂志，长长的叹了一口气。她不知该如何评价这篇小说，书中的万物皆有灵性，包含小猫小狗都能够说话，唯独人类仿佛落空灵魂的提线木偶。
“黄教员，那我们先走了！”女生把邮包递给她，然后挥手告别。
一边哄着孩子，庐隐一边翻开杂志。她很快惊奇发明，这期的“头条”小说竟是部新作品，连老舍的《老张的哲学》都被挤到后边。
郑振铎本身就在杂志上写了批评：“《神女》中的‘她’，是中国四千万百姓的化身，我们每小我都是旧社会的捐躯品。”
估计很多人没听过这所黉舍，校名反过来念你就晓得了——厦大。
庐隐拆开邮包，内里是最新一期的《小说月报》，做为文学研讨会初期会员，她有免费订购会刊的权力。
两年后果为闹学潮，创建不久的厦门大学产生分裂。一部分师生远走上海，另起炉灶重新创办黉舍，这便是大夏大学的由来。新中国建立后，大夏大学被团体并入华东师大。
《神女》所描画的统统，都暗合庐隐表情。
但庐隐还是被当作灾星对待，不能进黉舍，只能跟着姨母学三字经。她乃至和府上的婢女住在一起，每逢母舅家有丧事或者宴客，庐隐就被单独锁在院子里，只能跟院中的鸟虫花草说话解闷。
“感谢。”女子笑道。
“五四以来中国之新派文学，首推《狂人日记》，其次便是周赫煊先生这部《神女》。寥寥万余字，我只看到开首，便已经看到一个吃人的旧社会。‘她’仿佛是这个暗中社会的祭品，必定了要走向悲剧，剥开神神怪怪的外套，我看到作者对灵魂的分解，对人道的拷问，此书将为读者揭示一个实在而又怪诞的中国……”
之前在黉舍读书时，庐隐脚上长疮差点残废，厥后又肺管分裂咳血不止。当时她被指导信教，皈依上帝，在宗教信奉中获得慰籍。现在的她信奉新思惟（自在与科学），她去过日本、朝鲜、奉天、大连和天津，一起目睹中国社会之凋敝，群众糊口之磨难，她发了疯想颠覆这个旧社会。
童年期间，百口都当她不存在。她两岁时一身疥疮，三岁了还不会走路、不会说话，因为没人肯操心教她。厥后她得了极重的热病，家人也不送她去医治，等着她自生自灭。是奶妈将她带到乡间，吃着农家的粗茶淡饭把病养好。
庐隐对此感同身受，她乃至感觉小说就是在描述本身。
童话？
“本来是周先生的高文，想不到他也开端写小说了。”庐隐远在上海，还没传闻过《射雕豪杰传》。
更吸引作家们存眷的，是《神女》的写作体例。小讨情节并不连贯，间杂着大量的倒叙和插叙，内里另有女仆人公的各种胡想，酝酿出一种迷幻而怪诞的氛围，让人难以分清实际。