这应当是处所下的遍及冲突，乃至是抵当，与朝堂上大量官员劝止的成果。
这让卓里克图看到了但愿。
实际上正如清廷于顺治二年六月十五日重下剃发令时所说，“向来薙发之制，不即令画一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳”，这也与多尔衮答复山东巡按朱朗鑅时所言相符合，都透漏出打消剃发令，不过是因为“目下急勦逆贼，兵务方殷”，还没顾得上衣冠礼乐，姑依明式。
当然，赵高兴的弹劾，能够并不纯真，仿佛触及到清初党争的身分在内，不过其奏疏的核心，还是反对剃发换衣，并在奏疏里将多尔衮归到一样的阵营，明显是但愿多尔衮能停歇所谓的“传闻”。
部分人仅仅将剃发换衣归结于孙之獬，但他当时不过是一个礼部左侍郎，比之李若琳还不如，更不消说那些劝止多尔衮的大学士了。
但仅仅过了二十来天，清廷便打消了之前的剃发令，“自兹今后，天下臣民，还是束发，悉从其便”，来由是“今闻甚拂民愿，反非予以文教定民之本心矣”。
顺治二年六月初五日，清廷敕谕多铎，命令“注册各处文武军民，尽令薙发，傥有不从，以军法处置”。
另有，如果叛逃出建奴，遭到失利，卓里克图感觉努尔哈赤也不敢把本身的部族如何样，顶多杀了本身和家人赔罪。
此疏被多尔衮驳斥，但其仍表示“若不肯剃头者，亦不必强其情”。
晋商之流的汉奸，以及满清入关以后剃发换衣这两件，是给韦爵爷留下最深印象的两件事。
首要因为宝军能与建奴雄师打个五五开，最主如果宝军不怕八旗兵！
顺治二年蒲月二十九日，多尔衮对大量奏疏反对剃头并引“旧朝礼乐轨制”感到不满，并表示“便该传旨叫官民尽皆剃头”，在场的大学士以“指日江南混一”为由劝止。
这几位算是帅才。
顺治十年的仲春，顺治天子就曾下谕礼部，表示“一代冠服，自有一代之制”，并要求今后服饰“务照满式，不准异同”，由此可见一斑。
清军入关后，最后的剃发换衣政策与入关前并无分歧，以是否剃发为辨别背叛的标识，“以别顺逆”，对那些“虽称归顺而不薙发者”的评价也是“有猜疑张望之意”，显见对不剃发者的不信赖感。
厥后赵高兴本人剃头后，多尔衮也犒赏他衣帽，固然多尔衮本人说“不是为剃头赏他，但因他敢言”，但鼓励剃头的意义较着。
“可如许我们毁伤太大了！”乌兰图雅琪琪格急的眼圈都红了。
清廷长久打消剃发换衣，更像是为同一天下而履行的临时行动。
“父亲，不去救济哥哥他们吗？他们只要两万人，不见得能打赢建奴的万人精锐铁骑的。”乌兰图雅琪琪格道。
卓里克图听闻儿子没事，放心了很多，接着问道：“你们丧失多少人？毁伤大不大？如何这么快就顶不住了？”
清廷一开端并不孔殷推行换衣的启事，能够有物质完善的考虑在内。
究竟上，不但是清朝，当代中国几近统统的朝代，都极其看重衣冠轨制。
只可惜上回搞笔墨清查，首要集合于北直隶地区，以及山东和河南的部分地区，并没有推行到山西去。
清廷将衣冠轨制视是底子政治轨制。
不然卓里克图也不会让儿子上疆场了。