最可悲的乃是这位孔丘贤人垂垂的把本身和一代权臣绑架一起，借以自抬身价，自高其高，终至于弄出个志大才疏，空言无补于世道的孔教。
民歌民谣对于王室权臣的言论影响庞大，但是只要稍稍用心，多编篡一些喜闻乐见的赞歌，多用心做一些政敌的捕风捉影的谎言，多给本身附会一些一饭三吐哺的勤政爱民的至公忘我，再给无知小儿一些糖醴果品以贿赂，让他们于贩子村落传唱，他们便成了偶然但是极其无益的周公旦的拥戴者。
敌国苗裔活着，说甚么也是对当朝的一大威胁，固然如周公旦，司马伪晋大要上要做出一番仁义为怀，不赶尽扑灭前朝后嗣还要大加奉赠的刻薄仁德，究竟上过后他们必然会悔怨本身当初的妇人之仁，循机还要再为自打其脸，赶尽扑灭的行动。
并且这类恋慕仿佛发自孩童的本性，对于那些攻讦非议这位大权臣周公旦的贰言者，他便拿出本身的德行教养打动孺子的说教言传封住对方的诘难。
这也是为甚么武庚最后被搏斗的启事，周公旦更弄一个甚么子午须有的三监之乱，企图袒护他们家属的内哄（估计最大的启事是反对他的跋扈霸道）和把这个商汤的正宗苗裔给锄刈的罪过。
以周公旦之权威，他也能够节制钟鼎之文的锻造撰写，加上当时又少有史册能够流布天下，这一下子他便把天下公器紧紧节制在本技艺中。
把持公器，其别人莫不害怕他的权势显赫，加上孔丘恰是鲁国之司寇，对于本身邦国的建国君主天然有一些爱屋及乌的意义，以是被儒家兼并把持的史册之上尽是对周公旦的表扬，那里会记录他的罪过丑态呢？
周室建国定鼎之初，文辞尚处于无知鄙陋期间，钟鼎彝文锻造撰写未几，黔黎愚民还科学鼎文乃国之天宪，天降律条。
以是一名篡位不成，灭尽前朝后嗣，搏斗宗族的恶棍周公旦，成了大成至圣先师孔丘保举的完美人物，乃至于恨不能五体投地（五体投地乃是佛教的专驰名词，当时的孔丘还造不出五体投地的词语）的膜拜，真是天理不公，恶人反倒成了圣佛。
固然笔墨不昌的期间，稗官别史固然能教养民气，但是这位大权臣的机灵狡猾，已经开端对只要介乎传播于民的文辞言语开端多所筛检或者介入。
终究百家焚灭，孔儒大兴，既无百家争鸣其学说，砥砺其智识，攻讦其逻辑，攻乎其鄙陋，天然儒家的学说观点也垂垂麻痹衰朽，其式微腐朽的说教实在只要尸位素餐的僵尸可对比。
言传身教一旦施及虫鱼顽童，仿佛便真的是至功大德了，如此一来，政敌被迫得对方无有还口之力，无辩白之机，满朝皆冷静谀臣，谔谔之士难见，一代权臣终究得尝其介入最高权力，其别人不得攻讦讽议的滋味了。
诸葛孔明以后嗣，诸葛青阳之家人，遭际的悲惨盘曲，正如历朝历代的亡国贵族，大要上被尊敬，被正视，实际上对他们的钳制，监督，到了无所不消其极，匪夷所思，发疯发癫的境地。
他们以攻讦百家诸子，不容异己为能事，一家独大的情势一旦构成，其卑劣之景象，连儒家本身也成了首当其冲的受害者，它的学说观点停滞不前，也落空了自我更新的本事和本领。
因为当时公众浑厚，智识陋劣，轻易教养，对于中枢王室还以有德者居之视之。帝力于我何有哉的无知小民对于突但是来的庞然大物的周室也怀有惊骇之意。