初为人母，韶华正盛，家庭和美，却忽罹不治之症，谁面对如此的腰斩的糊口，不痛苦难当呢？
父亲面对母亲的恶疾，爱妻的嗟叹痛苦，一家本来其乐融融的糊口罹遭不幸，差未几已经堕入了猖獗和沉湎。
还是要说说不幸的芳姑父母，这一对智者伉俪，他们遭受的盘曲多磨，当然让人感喟怜悯，但是人间的伉俪家庭的不幸，他们也并不敷以成为典范，之以是要将他们的所遭所遇记叙，只因为他们的不幸也已经预示着这个数千年来安于安静的村落的平和将要告一段落，也预示着人类对于人间万物的认知更加无法，医石药理的摸索进步从未止息停滞。
天子们让本来应当担负社会的思虑和反对者的读书人皓首穷经沉湎于做乾嘉考据的怡然得意，使得他们放弃思虑转而停止无用且有趣的空洞义理器物，使他们窜改了本身本应有的苏格拉底那样反对者的知识分子的担负，今后沦为花瓶仆从。
如此的谎话和愚笨岂不是终究也亡在愚笨和谎话当中么，恰是因为得不到实在的国情信息，更感知不到天下汹汹的气愤和随时随地只需求一颗火星便足以引燃的河决鱼烂的躲藏暴动，更遑论能够看到天下的窜改，终究制定出残民以逞的律法，豢养贪婪无厌的官僚，将百姓逼上梁山，终究成为煤山外博树上的一具僵尸，殷鉴不远，岂不戒哉！
父亲和母亲几近不约而同的想到了以莺粟花的果实来止痛治病的笨拙体例，所谓智者千虑必有一失，恰是如此，也说不清是究竟谁先开端提出，总之，他们开端采摘这类花朵的果实服食止痛疗疾。
想要思虑而又有所不能，这是人类的大痛苦。
当大师的思虑足以产生出巨大的勇气时候，当思虑将暴君的脸孔和谎话戳穿的时候，暴君独裁者的末日就将不远了。
人恰是因为学会了思虑，才从洪荒当中走出来，才逐步的摆脱与百兽为伍，开端建立联盟以抵抗百兽的打击，利用笔墨记录歌苦喜乐，开端利用火种取暖，让食品更加甘旨。
恰是如此，他们才得以数百年间获得天下供奉，恣其所欲的狂欢，但是如此的谎话愚笨治国岂能悠长呢？
只是小小的芳姑已经嗅出了母亲难以一下子发觉到的窜改，她乃至感觉她不再是之前的母亲。
她看上去面貌斑斓，身材也开端从肥胖不堪变得丰腴健硕，神采也规复了桃红，疼痛也不再每天持续，仿佛一下子疾病就去了大半，一开端这对伉俪还感觉这类药物恐怕并非胡扁鹊说的那样惊骇和内怀恶毒，这恐怕真是上天眷顾虞初村而赐赉的。
聪明者不能思虑，这是千古愚人和智者的大忧愁，大苦痛，即使不能再保存下去，可如果落空了思虑的自在和才气，那么对于此类人的痛苦而言，实在是比如落空了性命普通，人能够简朴乃至看起来贫寒的活着，但是毫不能落空了本有的思虑的兴趣，不然，人与猪猡又有何异呢？
公然如胡扁鹊所说，这类药的奇效非同凡响，母亲又规复了她的神采奕奕。
或许是人类的欲望太大，要与天争胜，也强逆天道，他们已经不满足于彼苍的垂怜的幸运和不幸，不管如何的病痛灾殃，福泽庇佑，他们毕竟都要不对劲，他们都要尝试着降服，尝试着不再甘于成为彼苍玩弄的玩偶，这不晓得在今时本日寻求天人合一，寻求与天然同在的人类，是不是一种苦涩，本来他们发明了器物，创建的文明，终究却丢掉了大天然付与的秀美山川，明洁的丛林和湖泊。