但是他们也在面对数千年未有之变局，因为他们面对的是一旦村中莳植的莺粟果实被村民因为猎奇之心盗窃或者尝鲜，或者用他们在当时至为高超的医术与技术提纯萃取出此中的精华，然后服用，那成果将是虞初村大祸来临，虞初村原始古风将烧毁殆尽。
那些进步警戒制止外人入侵的忧患认识将垂垂委靡，防护村落的八卦阵的新构造也将因为他们慵懒和不思进取而掉队，能够庇护他们的坚城固垒的垂垂腐朽，回让这个虞初村面对的是内奸入侵的险恶。
如许的公众看似聪明，实在愚不成及，因为暴君面对如许的公众，生出的万世为君为帝的奴役大志，而他们为他们子孙挑选的门路，向来都是反复他们既往做仆从的门路，他们已经祖祖辈辈风俗了改朝换代，徒叹何如的灾黎，他们已经对于别人的江山，天子的战役的血流成河，河决鱼烂麻痹，他们永久在充当看客，如许，大辽大金大元大清朝就接踵而至的开端来到，他们还是征税，进贡，跪下喊万岁。
后代困于饥荒中的人们争抢粮食，已经能够大打脱手，能够闹出性命，实在那里比得上争抢数量有限的莺粟花和果实的战役呢？
如果服用莺粟是以上瘾入魔的话，他们本身的脸孔将不再是朝夕相对的和睦的乡邻，更不会再有安康的体格，自傲的胸怀，他们的村落将不再和谐。
莺粟对于虞初村村民的引诱恐怕并不比禁果对于人类先人的引诱小。
更何况，人类的先人偷尝禁果是因为猎奇，也是以晓得的耻辱之心，而虞初村的村民面对的引诱不成自拔，是因为尝食这类果实带来的刺激和奥妙太让人如痴如醉。
一盘散沙的公众是最能激起强盗暴君奴役的邪心的，那样的公众已经趋于麻痹，他们已经感受不到何为风趣，何为安康，他们以做示众的看客质料而沾沾自喜，以大祸没有来临到本身的头上而暗自光荣，以旁观斩杀别人的头颅和性命为最大的兴趣，以别人遭到热诚和欺侮为讽刺他们笨拙，证明本身夺目的注脚证明。
西方犹太人的圣经里说的故事说恶毒的蛇引诱人类的先人亚当夏娃尝试禁果，成果人类的先人不能顺从引诱，违背对上帝的承诺，尝试禁果。
虞初村的村民因为是尧舜之前公众的后代，他们的祖上并未受过秦皇汉武的奴役，也不晓得两脚虎狼是如何的横行霸道，以是他们对于天子和强盗有骨子中的鄙弃，他们勇于保卫本身的乡土而战役，直至一息尚存，毫不答应强盗天子介入兼并他们的乡土。
人的天良和公德之心的废弛的确是因为权力的横行霸道，另有对于诡计狡计的信奉，另有就是他们的让渡和冷酷，就是他们的怯懦和害怕，这统统开端让暴君和野心家们错觉得他们大行其道，横行无忌的期间到来，让暴君开端沉醉于奴役劫夺公众的光荣和功德，在面对暴君和强盗凌辱热诚的时候，保持沉默，便是公众本身垂垂腐蚀这类公德的最大杀手。
具有公德之心的公众，必定是有构造，有约法的百姓，而不是冷酷无私，对于别人的磨难淡然疏忽的一盘散沙。
原有的井井有条的村落公器，也将因为服用莺粟以后的慵懒而垂垂无人理睬，荒凉破败。
这件事被上帝发明以后将他们贬谪在人间，接管生老病死的折磨。