新法与民争利的恶口儿翻开以后，王荆公汲引的那些贪婪的新贵蔡京章惇之流击倒了操守尚廉的勋贵，就大开大发祸国殃民之财的狮子大口。
对于宋朝来讲，如李卓吾所言，王荆公是亡宋的最大罪人。
王荆公得君行道，与宋神宗畅聊天下局势，鼓动宋神宗做尧舜之君，不要做甚么宋神宗所倾慕的唐太宗。只可惜，王荆公吹嘘鼓动人主做尧舜这一点末节，一下让他从能臣干吏变成了君王的佞幸，他如此逢迎了人主好大喜功 的欲望，使得别人生的梗直本性蒙上了难以粉饰的污点。
至于为何王荆私有如此大的魅力，为何后代的想要有一番作为的人物都盛赞其事功，实在并不难明。
东京梦华，只是将死之时的回光返照，他们一手就义了大宋江山，只能束手待毙。
王荆公获得了后代人的赞誉，的确不假。
宋神宗在王安石的鼓励之下，的确有了一番作为。不过，宋神宗也许另有些自知之明，以是不敢望尧舜之相背，是以他以唐太宗为本身的表率。
实在赵括如果只老诚恳实的满足做个出运营策的智囊，不把本身摆到攻杀战守的位置，他能够不输给孙子吴子，并且一定就有长平之败。
这些新贵之以是鼓动王荆公变法，那是因为无益可图，只要能升官发财，就算是让他们老成保守，他们也一样趋之若鹜。
究竟上，他所谓救国救民的变法战略，对于百姓的剥削甚于盗贼的洗劫，只是顶着所谓变法和“新法”的帽子，后代中仿佛没有见到也极少听到勇于直接苛责他的与民争利，祸害百姓的新法。
王荆公如果不做一国的宰相而只做州郡的太守，必然成为一代循吏良臣而是以造福一方百姓。当然，大宋朝也不会就义在他和他汲引的那些贪婪卑鄙的蔡京们以及他制定的祸国殃民的恶政之下。
再想想，厥后大明朝本该做木工的天启天子，本该做燕赵屠狗杀猪之辈的崇祯天子，人缘际会都当上了天子，成果国度被他们搞得山穷水尽，回天乏力，不但就义了他们朱家祖宗的大好江山，也给天下万民带来了生灵涂炭的无边祸事。
新贵因为本身的贫困饥荒，以是上位以后，鼓动天子大修宫殿楼阁，趁机中饱私囊，大发横财，颠覆了勋贵旧族的宴席。
目睹天下的百姓和国度的元气被冗官冗吏给蛀空，他不想做个守成的官吏，也不想看着大好国土日趋沉湎，这类担负的勇气和任务，也实在让人敬佩。
而天启天子如果能安放心心的做个木工，或许在阿谁近代天下已经开启的人类新纪元的期间，他能够成为瓦特爱迪生那样影响人类汗青过程的巨大发明家，而崇祯天子如果老诚恳实的做一个屠夫，还能够成为劳动榜样。
实在，他的成绩远没有后代中人科学变法的儒生们所吹嘘的那么大，并且，他的变法还培养了梁山豪杰的被逼上梁山，还让金国的兵马提早结束了汴都城的斑斓盈城，繁华满路。
只可惜，他的变法的结局与他的希冀南辕北辙，天差地远，画虎类犬。
他们把国度搞得一团糟，也让本身不以才子而以昏君的名声享誉青史，后代秉政者可不戒哉！
面对天下滚滚，败相纷呈，每一个有血性的男人汉都不会无动于衷。
他作为儒生，不甘尸位素餐，有开辟进取的精气神，想要有一番作为的男儿本质也值得人尊敬。