只要稍稍晓得这个天下的暴戾恣睢，便不会再苛责武侠小说的荒诞暴力，因为小说家不管如何的怪诞和血腥偏向，总不比暴戾恣睢的地痞鹰犬苛虐生民，助纣为虐更残暴罪过。
残暴不仁的秦国一统国土，闭幕中夏城邦自治的雏形，举中夏两千年尽入无边暗中的秦政，横征暴敛，苛政愚民，走不出一兴一替的死循环，朝气勃勃的城邦自治不敌堵塞朝气的虎狼秦政，这又是甚么事理？
试问，如许的地盘和公众，侠客清官不该是他们最大的依托和祈求么？如果有侠客清官的眷顾垂怜，不该是他们最大的幸运么？
就算是屁民百姓不再依托侠客与清官，他们还能在瘠薄的文明和荒凉化的文明上开出一片新六合么？
望之不似人君也就罢了，总比独夫国蠹要像样一些吧。
是以粗鄙的一概而论说武侠小说的殛毙暴力没有事理，动辄以暴力相向，一样没有事理。
这是苛责武侠小说的所谓实际家们的论据。
与士人分庭抗礼，纳谏谦虚，礼贤下士的七国贵爵变成了自秦汉以来凡为帝王者皆贼也的乡愿悍贼，这又是甚么事理？
他们忧愁的是整天苦苦思考与哪一个美人为伴，终究干脆豁然开畅，如佛家的顿悟普通，一网兜收，来者不拒，管他七个老婆八个八个恋人，干脆如韦小宝一样一张床上大被同眠。
这套路总结起来，大抵就是美人环抱，众星捧月一不知所云的或世家后辈，或父母双亡的漂亮少年。
你看看，满纸尽皆都是男的和顺漂亮，武功高强，就算是作者肥头肥脑，边幅丑恶，实际当中底子没有女子下顾看重，也要他的仆人公貌如潘安宋玉，天生便有女分缘儿，终小说故事的始终，身边都不乏莺莺燕燕，红红翠翠，好过过女人的干瘾。
只是世俗当中，春秋灭国五十二，弑君三十六，中夏三千年古国古，改朝换代有二十四次，如五胡十六国，五代十国，三国演义，隋唐之际的十八路反王之流还不计入此中，四百二十二个天子，均匀当政不敷八年，这又是甚么文明古国的事理？
吴越之国，本为兄弟，却为蚕桑一垄交战，相互灭人宗嗣，苛虐生灵，万里朱殷，除了呈现武侠小说史上第一名女侠客越女猿公的故事，又有甚么事理可讲，又有甚么值得称道？
不要健忘，侠义小说即使有一百一千一万的不是之处，总比那些恭维颂词，争相用时髦光鲜的名词堆垒起来，毫无文理逻辑的马屁文章要强一万倍。
他们欲求自在文明，其可得乎？
更何况，武侠小说笔墨可观，中间很有虎虎生风，向达官朱紫傲视无礼的不羁之气，如李太百的安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜，恰是这类不平的侠义之气，让多少热血少年生出峥嵘头角。
武侠小说的幻境意淫，圆了无知寒藐小民刻苦受难，有冤无处说，由彼苍大老爷做主，有黄衫客代为主持公理的侠客清官之梦。
他们觉得，如此情节假造，将小民的寻求公理依托于清官与侠客，必定滋长小民百姓的奴性与凭借性，使其不求长进，不求自我权力的寻求，是其所短。
这还仅仅是侠义小说风格低下之一说，作者也晓得这是武侠或者侠义小说没法冲破的窠臼。
侠义小说的风格凹凸，天然有可切磋商讨的余地，以为侠义小说的作者们全偶然肝，乃至有诲淫诲盗之嫌，当然也有其论据看似公道之处。