但之前已述，伊西丝相称聪明，她自但是然便能体味到神绮自行总结出来的、教诲拉斐唤醒灵魂的体例的内涵含义与统统正统神殿的传承体例的纤细不同——对虔诚信奉的要求并不高，或者说，是对传统的大陆“神灵信奉”文明氛围下培养而来的信奉要求并不高。
就如她现在借神绮的奇思妙想所做的尝试：将信奉的虔诚与呼唤神迹的力量进一步分裂对待，非论她自发得是否正视神迹力量更赛过虔诚，都不影响她对神灵的虔诚，固然旁人看来这或许比提出这类体例的神绮还要离经叛道，但伊西丝殿下作为法定顺位第一的王国担当人——当然在大臣乃至百姓们看来她的弟弟才是商定俗成的第一担当人——具有充沛的率性余地供她华侈，只要不是出错为风险神殿与信奉的渎神者，王国最高贵的女孩就算不遵循正统神殿的传承体例去表达虔诚，又有谁能制裁她呢？
以神绮提点的体例为指导思惟，进一步指导已靠近半神的本身的修炼，伊西丝感觉这是寻觅冲破试炼的体例之一，不见得有效，但值得尝试，归正也不会有比现在更坏成果，并且，伊西丝遭受了这番打击后，已然晓得在信奉与信奉的延长——神迹的力量——之间寻求均衡，不至于如爱莉所担忧地那样，遵循神绮的方**为丢弃信奉只晓得操纵才气追求凡俗欲望的出错之人。
但这仍然不是一朝一夕就能获得成果的，正如泰勒斯关于存在之本源、关于水的思虑与察看毫不是比来几年心血来潮的专业爱好，起码从爱上学习与思虑之初，老贤者还是年青贤者乃至神殿学徒时，便已然有了靠近现在水邪术思惟的思考，然后才气在几十年以上的孜孜不倦思虑与察看研讨中缔造出一个目前并不为人所知——起码不为大多人所知——的巨大天下观体系。
不过，还是那句话，运气的试炼急不来，伊西丝寻求的体例是否有效也得靠实际去考证，在很长一段时候内、甚或在远征结束以后，她或许还得持续绝望地躲在相对安然之处冷静为兵士们加油。
伊西丝所觉得的但愿在于旁听神绮对拉斐的“教诲”的那一夜，她和爱莉一样聪明、同为全部居士坦王国最合适靠近神的女孩，也是名流贵族中已知的春秋最小、神殿认证段位却相称高的天赋少女。
伊西丝需求的是耐烦与忘记，耐烦于抱负——目前而言就是出访神殿——忘记倚仗，她再不能仗着神术力量去把本身举高到凡人之上，究竟上这不但是伊西丝一人的题目，绝大多数在祷告中唤醒灵魂进而把握了呼唤神迹力量的祭奠或军人，都不成能再把本身当作与有力的浅显市民一样的凡人，这是傲慢——比如给神绮留下深切印象的斯盖因大祭奠何路斯展露的态度——的来源之一，也是灵魂丢失在运气磨练中的启事之一，有些人能天然调剂心态几近无感受地闯过、有些人却困扰不前。
总而言之，伊西丝对鬼才少女神绮在戋戋两个月的祷告生涯中总结出来的体例并不感到架空，她和向来与女神同在的虔诚圣女爱莉分歧，她对信奉的体味比不上她对神术的掌控才气，伊西丝能够说是典范的神术型祭奠，畴昔的她并不特别重视像虔诚的神职者一样把大多精力放在靠近神灵上，神术的力量对她而言是引领灵魂走向高处的极首要目标——或许糊口的环境才是让她在不知不觉中将神术当作灵魂自我一部分的最首要启事。