神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。
吉利天：即拉克什密。被称为毗湿奴的老婆。在最陈腐的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联络在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财产之神，胜利，护法之神。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即人间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧寂静髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光亮幢、师子臆、众妙寂静音、须弥坚毅、敬爱乐光亮等无量摩侯罗伽王之名。
神话中的湿婆为五面，三眼（当湿婆感到气愤时畴前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽统统），四臂，青喉（传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的能够毁灭天下的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了仙颜的吉利天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米终究挑选了本身最为之倾慕的毗湿奴，湿婆是以感到绝望才把毒液吞下，而他的老婆佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液见效，今后湿婆也被称为“青喉者”），眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是统统四足植物的庇护者），在佛教中被称为大安闲天。
Indra众神之神，天空，暴风，雨水之神，骑白象
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同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢乐菩萨相互影响。偶然也被人塑成一脸孔狰狞的怒汉和一极美女人交合的形象。湿婆表示气愤的一面传入日本后，作为大黑天非常闻名，是军人和游勇的庇护神。
最后的第十化身伽尔基是独一没有来临于世的化身，传说只要到了天下的品德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世，毗湿奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭统统（骑着本身的化身），从这一点上来讲，毗湿奴和湿婆在职能上产生了重合。
“修罗场”的说法即今厥后。阿修罗一族被视为战神，他另有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。
湿婆同时还具有其可骇像——这是一名庞大而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。普通以为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内什为甚么是象头也有分歧的传说，别的因为迦内什为了保护父亲的庄严而落空了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度具有浩繁的信徒，他的才气范围相称遍及，印度人不管做甚么事几近都要向迦内什祈福。
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教接收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中退场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象普通都是担负反派角色，在被接收进了佛教今后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《天下·印度篇》中固然是以印度教中的雷神/战神的身份退场，但是百里还是用了帝释天这个佛教称呼（因为听起来比较有型，）。