天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
夜叉：勇健、轻盈，如保护梵刹庙门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，两边凡是相互敌对。夜叉与罗刹分歧，对人类持和睦态度，因此被称为“朴拙者”。其形象偶然被描述为仙颜结实的青年，偶然又被描述为腹部下垂的侏儒。
也有传说帝释天指的并不是一名天神，而是一个头衔，由功德最大的人担负，如果有其别人的功德超越了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他的七位天神别离是：死神阎摩、陆地之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财产之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教接收以后
而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为跟着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生以为他是《西纪行》中孙悟空的原型。财产之神俱比罗是个风趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里胡涂地成为了天神，他实在就是佛教中的北方多闻天王，不过二者的形象可相差甚远——传闻俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，并且还是大美人吉利天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中.国人过年时人气狂高的财神爷。
神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。
不过在《天下·印度篇》中百里还是让她首要以佩尔巴蒂的形象退场（实在是因为有遭到《3X3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意义就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。
Ushas拂晓之神
在全部印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍及各地，而专门供奉梵天的神庙却只要一座，那就是普什卡的梵天庙（BrahmaTemple）。
而跟着佛教传入中.国以后又衍生出了十殿阎王（阎罗王实在是十殿阎王此中之一，只不过名誉最大）。
缔造神梵天（Brahma）在吠陀神话中的身份是祷告神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联络起来，普通以为宇宙中的统统都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的品德化表现，在印度教神话中被以为是宇宙的缔造者，也被称为“天下之主”。
东方持国天王，南边增加天王，西方广目天王和北方多闻天王，此中多闻天王的名誉最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（毗沙门天），在Clamp的典范漫画《圣传》中四大天王都有退场（可惜最后只剩下了南边增加天王，惨哪
龙：龙不管在东西方神话，还是在奇特文明中都是个非常欢迎的角色。以其奇特的形状，强大的力量备受喜爱。能够说一说到奇特，人们就会想到龙，龙几近成了奇特文学的代表。