在灭亡之书中，他为奥西里斯的尸身涂油，用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把本身的手按在奥西里斯的尸身上庇护他。
这类形状的荷鲁斯是一名生养之神，他常常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国期间，Har-pa-Khered的形象广为传播，当时他被描画为骑着一只鹅或一头公羊（重视他的父亲Banebdjetet就是一名公羊神）。
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的意味及保护神。
阿蒙被描画为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔挺伸出两根平行羽饰.这能够意味着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祇敏(Min).后者能够是他的原始形象，生养之神.国王在他面前昌大地耕耘将要播种的地盘或收割成熟的谷物.他的妃耦偶然被称作埃莫奈特(Amaunet，Amun埃蒙的阳性词)，但凡是称作姆特(Mut);她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠(doublecrown).他们的儿子是孔斯(Chons).
布塔（Ptah）：缔造之神。
是当代埃及神话中法老的保护神，是王权的意味。他的形象是一名鹰头人身的神祇。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信奉中，他们别离保管着装在四个罐子（canopicjars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。
阿努比斯最后是冥界之王，但是跟着对奥西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的首要职责是：用将死者的心脏与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的保护神。
（二）在古王国时就已经生长出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中间的体系以为，活着界未缔造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了氛围（休）和水气（泰芙努特）；氛围和水气连络，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；六合连络又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名后代，这四者即为人间统统的缔造者。
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神（首要在埃赫那吞宗教鼎新期间所信奉之太阳神，随后被拔除）。
阿蒙（Amon）
太阳神拉(Ra)的名字偶然会与阿蒙的名字连络起来，特别是在他作为“众神之王“的时候.在埃及，天国的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，是以从逻辑上说，阿蒙就是拉.阿蒙被称作“王座与两陆之王“，或者更高傲地称作“众神之王“
奎特（Qetesh）：司爱情及斑斓之神。
沙提（Sati）：大象之神，克奴姆之妻。
其他神：
孩提期间的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意义是“小童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是奥西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描画成一个含动手指的赤身男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。