但是这些较着都是操纵圣经中对撒旦的含混的论述再加以公道化以后而套上路西法的姓名。
在启迪录第十二章中论述了撒旦与天界的战役，但是也并没有提及路西法这个名字。
统统人都晓得，在天国有一个很首要的时候线──那就是天国中，有呈现过两次近似的叛变。
厥后各种纷争和混合的说法，多数是与后代的文学创作者有关比如如《失乐土》。
“你曾在伊甸神的园中，佩带百般宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、
第二种撒旦是有豪情的，他想晋升本身，高过神的管治，这就证了然他有欲望。
“你是那受膏讳饰约柜的基路伯；我将你安设在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间来往。”
1.“晨星”路西法
因所犯的罪，撒旦被逐离神的面。撒旦出错的启事是高傲；他因斑斓而内心自高，他的聪明令他废弛。(未完待续。)
“撒旦”在希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary)，别的在某些宗教信奉的典范里也都曾被提及。
蹇毅记得其在《塔纳赫经》中的最后形象，更靠近于一名磨练人类信奉的天使。
当今浅显的“恶魔学“乃是将二者混合的产品，只是实在无以做为论点的根据。
并且仿佛恶魔界也成心在埋没这些事情，以是说，撒旦和路西法到底是不是同一个恶魔这个题目现在无人能知，晓得的恶魔们也都杜口不谈这些事。
别的撒旦有一个明显的品德行动，撒旦说话，摸索基督，定下狡计。并控告信徒。
但是，不感觉奇特吗？有一个很大的题目呈现了，路西法一小我，背叛了两次，并且是于完整分歧的时候点？想想就感觉有些不太能够的。
但是普通对天使学只懂外相的人，比如蹇毅之前就是如许的，被后代文学创作的曲解，以为路西法是撒旦，是他勾引了夏娃、是他被唤为“古蛇”、是他不臣服于耶稣之前、是他带走了天国三分之一的天使。
不过，另有几个很大的题目，起首先建立几个根基的观点：
但是厥后蹇毅发明，这类认知较着是不对的，今后蹇毅又以为撒旦是之前的一个堕天使，而路西法是他以后背叛天国的堕天使。
就是这一段话让撒旦和路西法的身份更加的恍惚不清了。但是实际上这段是拿来骂politically(巴比伦之王)的。乃至当Milton(米尔顿)写《失乐土》时，很天然地用了Lucifer。再次申明，《失乐土》中有一大部的情节乃Milton(米尔顿)小我的文学创作，不能视为圣经的“解译本“。
“你因罪孽浩繁，贸易不公，就轻渎你那边的圣所。故此，我使火从你中间收回，烧灭你。”
圣经上的记录是说撒旦本来为天使中最高位的大天使长，厥后带领天界三分之一的天使叛变，最后败北以后，被打入长时的无底洞Abyss中。
撒旦是一个天国的权柄象徵，而这六人中每一小我都能够被称为撒旦。
以是，说到底，撒旦必定不是路西法，至于到底谁才是真正的撒旦估计或许今后有机遇的话能够去天国问问耶和华他白叟家。
“敞亮之星，凌晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷各国的，为何被砍倒在地。”