因为各个堆栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在堆栈的马厩中，玛丽娅临蓐后，一个马槽就成为小耶稣的摇篮。
“支撑耶稣从死里重生的证据确实――非论正面证据、背面证据、究竟证据、环境证据，都不存在任何马脚！任何脑筋复苏的陪审团，必定会作出分歧的讯断：耶稣重生的汗青究竟千真万确。”
当晚，几个牧羊人从郊野赶来，宣称一个天使唆使他们来拜见马槽中的圣婴，即将来的弥赛亚。不久，又有几个来自东方的博学之士展转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴，宣称耶稣将来要作以色各国王。
“本着对恶魔界长远生长的主题，以是，每一任魔王也都是足智多谋的将臣之才，以是本次也不例外。”
今后今后，基督徒们用按期的圣餐典礼来记念这顿晚餐。
主后三天下教会史学家西比乌斯(Eusebius)如许描述罗马人的鞭刑：“犯人皮开肉绽，肌腱与内脏尽现！”
耶稣到了钉十字架地处所，兵丁用六寸长的大钉子，猛力去钉耶稣的手腕和脚，钉牢了，就把十字架竖起来。
每年的圣诞节、重生节，都以您――耶稣为配角的，前者是道贺您的出世。后者为记念您从死里重生。
耶稣被钉十字架前，要先被绑在一条柱子上受鞭打；那鞭子不是浅显的皮鞭，而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带分解的鞭子。
耶稣是独一一个本身决定要来到人间的人，也是极少数甘心受死的人。耶稣曾经说过，他降世的独一目标就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”
“第一轮是比拼的武力值，也是最根本的，那么这第二轮便是磨练大师的聪明和远见了。”
两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊语名字“耶稣”为本身的儿子定名。《圣经・新约全书》记录了5个“耶稣”：
在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪郊野40年后，是约书亚带领以色列人西渡约旦河、篡夺迦南地定居，奠定了以色列王国的版图根本。本日的以色各国的版图，根基上秉承了约书亚的遗产。
终其平生只在巴勒斯坦一带不出四百里的范围内活动，他英年早逝，只活了三十三岁，就被罗马人以莫须有的罪名正法。二千年悠悠光阴、不知逝去了多少国度和巨人。
十字架是人类汗青上数一数二的残暴刑具。汗青学家西塞罗(Cicero)描述十字架的科罚是“酷刑中最残暴可怖之酷刑。”
这时蹇毅也终究了然这个第二魔选测试的详细情势到底是如何的了。
固然如此，但是，不晓得为甚么，再看到这个现场时蹇毅又想到了基督教里的耶稣耶和华了。
在分开世上之前，耶稣对门徒承诺，他将为他们调派一名安抚者或者保惠师――即“圣灵”，“圣灵”将永久和他们在一起。
很多主义、学说被淘汰，多少豪杰豪杰被人忘记。但耶稣始终仍然遭到人的尊敬与恋慕。
但是耶稣受的最大痛苦并不关于精神，乃至不关于精力，却关乎灵性――耶稣背负我们的罪，不得不与至圣的父上帝临时隔断。
只要靠着您，才气与上帝和好，只要借着您，人才气来到纯洁公义的上帝面前，得蒙高兴――因您是长生上帝的爱子，是人类的救赎主。