#13『大』上《闲诂》有『处』字。
#19『杀一』下王念孙补『不辜者必有一』六字。
#24『库』上王念孙据上文补『府』字。
#21『劲』毕沅校作『劲』。
夫和尚贼人，反天之意，得天之罚者，谁也？曰：若昔者三代暴王桀纣幽厉者是也。桀纣幽厉焉所处置？曰：处置别，不处置兼。别者，处大国则攻小国，处大师则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。观其事，上倒霉乎天，中倒霉乎鬼，下倒霉乎人。三倒霉无所利，是谓天贼。剥削天下之丑名而加上焉，曰：此非仁也，非义也，和尚贼人，反天之意，得天之罚者也。不止此罢了，又书其事于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后代子孙。曰：将何故为？将以识夫憎人贼人，反天之意，得天之罚者也。大明之道之曰：纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神只不祀。乃曰：吾有命，无廖传务。天下天亦纵弃纣而不葆，察天以纵弃纣而不葆者，反天之意也。故夫和尚贼人，反天之意，得天之罚者，既可谓#14而知也。
#14『谓』《闲诂》校作『得』。
#23『园』毕沅校作『圉』。
#16『天』下《闲诂》有『之』字，是也。
#10『用』上《闲诂》、《校注》有『财』字。
#5『色】毕沅改作『邑」。
故，子墨子置立天之，觉得仪法，若输人之有规，匠人之有矩也。今轮人以规，匠人以矩，以此周遭之别矣。是故子墨子置立天之，觉得仪法，吾以此知天下之士君子之去义之远也。何故知天下之士君子之去义远也？今知氏，大国之君宽者然曰：吾处大国，而不攻小国，吾何故为大哉！是以差论蚤牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国。入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御其沟池，燃烧其祖庙，攘杀其牺栓。民之格者则劲#21拔之，不格者则系操而归。大#22夫觉得仆园#23胥靡，妇人觉得舂酋。则夫好攻伐之君，不知此为不仁义，以告四邻诸侯曰：吾攻国、覆军、杀将多少人矣。其邻国之君亦不知此为不仁义也，有具其皮币，发其绍处，令人飨贺焉。则夫好攻伐之君，有重不知此为不仁不义也，有书之竹帛，藏之府库？为人后子者，必且欲顺其先君之行，曰：何不当发吾库#24；视吾先君之法美？必不日文武之为正。为正#25者若此矣，曰：吾攻国、覆军、杀将多少人矣。则夫好攻伐之君不知此为不仁不义也，其邻国之君不知此为不仁不义也，是以攻伐世世而不已者。此吾所谓大物则不知也。
#3『义」毕沅改作『我」
#18王念孙云：『国』字衍。
天志下
#25《闲诂》不重『为正』。
#26王引之云：『马』下脱『者与入人之场园窃人之』十字。
#1『之」下王念孙据高低文补『士」字。
#4『夫」《闲诂》、《校注》作『天」，是也。
#15『非』《闲诂》校作『行』。
#17本句王念孙『天』下补『之』字，『正』下补『天子』二字。
所谓小物则知之者，何若？今有人于此，入人之场园，取人之桃李瓜姜者，上得且罚之，众闻则非之。是何也？曰：不与其劳，获实在，已非其有所取之故。而况有瑜于人之墙垣，祖格人之．后代者乎？与角人之府库，窃人之、金玉蚤素者乎？与瑜人之栏牢，窃人之牛马者乎？而况有杀一不辜人乎？今王公大夫之为政也，他杀一不辜人者，瑜人之墙垣、祖格人之后代者，与角人之府库、窃人之金玉蚤素者乎，与瑜人之栏牢、窃人牛马#26，桃李瓜姜者，今王公大人之加罚此也，虽古之尧舜禹汤文武之为政，亦无以异此矣。今天下之诸侯，将犹皆侵凌攻伐兼并，此为杀一不辜人者数千万矣；此为瑜人之墙垣、格人之后代者，与角人府库、窃人金玉蚤素者，数千万矣；瑜人之栏牢、窃人之牛马者，与入人之场园、窃人之桃李瓜姜者，数千万矣。而自日义也。