#6『之』下毕沅据《承平御览》、《事类赋》增『臣』字。
故鬼神之明，不成为幽问广泽、山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不成繁华众强、勇力强武、坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。若觉得不然，昔者夏王桀贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，祥上帝伐元山帝行，故于此乎天乃使汤至明罚焉。汤以车九两，乌阵疡行，汤乘大赞，犯遂下世人之缟遂，王乎禽推咚大戏。故昔夏王桀贵为天子，富有天下，有勇之#16 推咚大戏，主别#17兕虎、指画杀人。群众之众兆亿，侯盈厥泽陵。然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不成为繁华众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。
#27『细』《闲诂》校作『捆』。
#1《闲诂》倒『神鬼』二字，当从。
注释：
今王公大人虽无造为乐器，觉得事乎国度，非直拮僚水、折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，觉得大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声。譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也#21 。古者圣王亦尝厚措敛乎万民，觉得舟车。既己成矣，曰：吾将恶许用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。故万民出财，资而予之，不敢觉得戚恨者，何也？以其反中民之利也。但是乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。但是当用乐器。民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟，击呜鼓，操琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我觉得一定定也。意舍此，今有大国即攻小国，有大师即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不成制止也。然即当为之撞巨钟，击呜鼓，操琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我一定定也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，觉得大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。
昔者齐康公兴乐万，万人不裁缝短褐，不成食糠糟。曰：食饮不美，脸孔色彩不敷视也；衣服不美，身材安闲丑羸不敷观也。是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不处置乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人惟有为#23亏夺民衣食之财以村乐，如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。
#20『特』上毕沅补『非』字。
是故子墨子曰：为乐非也。
今王公大人，惟毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声反面调，明不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废大#22夫耕稼树艺之时；使妇报酬之，废妇人纺绩织红之事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之时以批乐，如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。
#14同注10。
#10『止』《闲诂》作『上』。
#2『轰』下举沅据《承平御览》补『神日无惧』四字。
#18『楚』《闲诂》作『楚』。
#5『是』下毕沅据他本补『时』字。
#21『譬之』至此，《闲诂》移下文『但是当用乐器」之下。