#39『然就』《闲诂》校作『孰然』。
注释：
#16『升』王念孙校作『叔』。
#17『当如有命者言也』《闲诂》据王念孙补为『当如有命者之言，不成不强非也。』
#36『善』上毕沅据《孔丛子》增『公日』二字。
#4『持』《闲诂》改作『特』。
孔丘与其门弟子闲坐，曰：夫舜见瞽叟然就#39，此时天下坡#40乎？周公旦非其人也邪？何为舍亦#41家室而托寓也？孔丘所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔丘，子贡、季路辅孔俚乎卫，阳虎乱乎齐，佛胖以中牟叛，求雕刑残，莫大焉。夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行，力不敷、知弗及而后已。今孔丘之行如此，儒士则能够疑矣。
儒者曰：亲亲有术，尊贤有等。言亲疏尊卑之异也。其礼曰：丧父母三年，其#18后#19子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子其，戚族人蒲月。若以亲疏为光阴之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。若以尊卑为光阴数，则是尊其老婆与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？其亲死，列户#20弗#21，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人焉。觉得实在，则态愚甚矣。如其亡也，必求焉，伪亦大矣。
#35『可』下卢绍弓据《晏子》补『以补民』三字。
#33『行易而从也』《闲诂》据王念孙校作『行明而易从也』。
#13『心』毕沅校作『必』。
#23『和』毕沅以意改成『私』。
#20『户』《闲诂》作『尸』，是也。
儒者曰：君子必服古言，然后仁。应之曰：所谓古之#24者，皆尝新矣，而前人#25服之、则#26君子也。但是必法#27非君子之服。言非君子之言，而后仁乎？
#10『一』字王念孙据下文删。
#30『传』王念孙校作『儒』。
#27『法』《闲诂》据王引之校作『服』。
#15『天』《闲诂》作『夫』，是也。
取妻身迎，只惴为仆，秉辔授绥，如仰严亲。昏礼威仪，如承祭奠。颠覆高低，悖逆父母，下则老婆，老婆上侵。事亲若此，可谓孝乎？传#22 者迎妻：妻之奉祭一祀，子将守宗庙，故，重之。应之曰：此诬言也。其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其，兄，弟之妻奉其先之祭奠，弗散。则丧老婆三年，必非以守奉祭奠也。夫忧老婆，以大负素，有曰：以是重亲也。为欲厚所至和#23 ，轻所至重，难道大奸也哉？
孔丘为鲁司寇，舍公家而于#37季孙，季孙柑鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。
#18『其』王念孙云衍文。
#38『曩与女为苟义』毕沅锯《文选》增为『曩与女为苟生，今与女为苟义』。
#34『儒』毕沅校作一博』。