#8『以』前王念孙据《尚贤篇》补『是』字。
鲁阴文君语子墨子曰：楚之南有啖人之国者桥，其国之宗子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？子墨子曰：虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何故异食其子而赏其父者哉？苟不消仁义，何故非夷人食其子也？
#18『萝羹』王念孙以意校作『华萝之羹』。
子墨子见王，曰：今有人于此，会其文轩#27，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？王曰：必为窃疾矣。子墨子曰：荆之地，方五千里#28 ，此犹文轩之与敝举也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳌电鳌为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、梗格、豫章，宋无长木，此犹斑斓之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类#29，王曰：善哉。固然，公输盘为我为云梯，必取宋。
昔者楚人与越人舟战于江，楚人逆流而进，迎流而退，见利而进，见倒霉则退其#20 难。越人迎流而进，逆流而退，见利#21进，见倒霉则其退速，越人是以若执，函败楚人。公输子曰#22自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人是以若执，函败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？子墨子曰：我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强，我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱，则不亲；弗揣以恭，则速#23；狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。
#7『尚』下毕沅据《尚同》补『同』字。
#6『外』下《闲诂》补『匡』字。
#27『舍其文轩』之下，『邻有短褐』之上，毕沅据《承平御览》补充『邻有敝梁，而欲窃之；舍其斑斓』十二字。
#22《闲诂》无『日』字。
子墨子日出曹公子而于宋三年而反，睹子墨子曰：始吾游于子之门，短褐之衣，蕾羹#18，朝得之，则夕弗得，祭奠鬼神。而以夫子之政#19 ，家厚于始也。有家厚，谨祭奠鬼神。但是人徒多死，家畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。子墨子曰：不然。夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯擢季柑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭罢了矣，而曰：病何自至哉？是犹百门而闭一门焉，日盗何从入？如果而求福于有怪之鬼，岂可哉？
子墨子归，过宋，天· 雨，庇其问中，守闻者不内也。故日：治于神者，世人不知其功，争于明者，世人知之。