你不守夫道，那么是不是我也能够不守妇道？你纳小妾搞通房，我是不是也能够养小叔子养男宠？
姐姐陆慧芝曾说，要考上童生秀才，起码统统的经籍的攻读要达到第三层：明晓大义。快十岁时，颠末三年多呕心沥血的攻读，陆敏之终究四书五经九部书都攻读完成到了第二层“默记背诵”的层次，但离“明晓大义”还差一些。特别是五经中的《春秋》和《易经》这两部，刚开端的确像在读天书，那些字单个看起来都熟谙，但连在一起就瞎了。
不但是陆敏之本身，姐姐陆慧芝，顾嘉文顾猴儿都怕读《春秋》和《易经》，不但是这两部“经”怕读，连为这两部“经”所作的那些“传”也怕读。
这的确是“问人间道为何物，直教人存亡相许”。
如《中庸》开篇就讲：
带着这个视角和题目去读，三年以后陆敏之终究有所发明。
对于“无道之君”，臣不但不必尽忠，还能够像诛杀一介匹夫那样杀掉啊！
君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
君不君，臣便能够不臣。
君子之道，造端乎佳耦，及其至也，察乎六合。
宿世的教科书只讲了很多“德”，要如许做不能那样做，但仿佛从没讲过“道”。教员们也向来只讲课词句子语法习题试卷，向来也没传授过“道”。
陆敏之对峙不见外客，不到处走动出风头，这让他在“神童”的称呼以外，又多了个“小隐士”之名。
而本身，现在不也是男人了么？
本身，只要昂扬读书，读懂四书五经，把握了此中的“道”，也能够成为担当“道统”的一分子。
而这个字，陆敏之现在穿过来当代，在四书五经中读到发明了以后，也顿时感受本身内心的力量加强了很多，境地逼格也仿佛高了很多。
现在陆敏之对贤人传下来的这个“道”是非常看重，但对贤人还是有些非议不满的！他凭甚么说“惟小人与女子难养也，近则不逊，远则怨”的话啊！
或者这些看起来八卦的话，实在也储藏着“微言大义”？
想到这里，陆敏之都感受本身材内的洪荒之力要沸腾了有木有！
如果让泛博女子也晓得这个“道”，践行这个“道”，男尊天下岂不要崩塌！
《大学》也是开篇讲道：
除了“隐”在家里和进山打猎外，今后的两年多直到陆敏之快长到十岁，去得最多的处所就是程家湾程秀才家了。
加上“小门神”陆小琼的镇守，今后的两年多，来陆家求见神童要收徒要招婿的人也垂垂少了起来，让陆敏之更多了些清净。
每次去程家，程小艾也像过节一样欢畅，并筹办好多好吃的东西留给陆敏之吃，陆敏之一时吃不完那么多，她又让陆敏之带回家给姐姐mm吃。
而程秀才的夫人徐娘子，刚开端陆敏之去她家时也是不冷不热淡淡的，厥后也逐步热忱了起来，常常拉着他问长问短。还给他做了一套粗布长袖圆领袍的衣服。只是那衣服，陆敏之委宛回绝了。
几千年来，在女抵挡男的层面上，这个“道”没有传承下来，但在臣抵挡君的层面上，这个“道”却担当了下来，构成“道统”。
另有许很多多有关“道”的章节。