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现存之《山海经》总计十八篇，从其外壳布局看，大抵可辨别为《山经》和《海经》两个部分。而联络到它的内容，又可分别得更加详细。即《五臧山经》五篇，地理范围是中原之地，内容多记山川地理，奇特的植物、植物、矿物，祀神的典礼和祭品、祭器，偶然亦写诸山山神的形貌、职司和神力；《外洋经》四篇，地理范围较《山经》为广，内容多记外洋各国的异人异物，也记录了一些陈腐的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，不但杂记海内的奇异事物，如昆仑气象、建木形状、巴蛇和贰负等状况，同时兼记一些国度和民族，还写帝王的世系，器物的发明缔造，如帝俊的后嗣番禺发明舟，吉光发明车，晏龙发明琴瑟，又均是最早的锻工，炎帝的后代鼓延发明钟，并且作了乐曲等等。
到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室陷落，有人发明内里的石壁上描画着“反缚盗械人”的图象，传说开来，但无人晓得何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。天子问他如何晓得的，刘向也答复是从《山海经》上看到的。天子大惊，朝臣轰动，因而呈现了一股浏览《山海经》的小高潮。
产生于明朝的章回小说《封神演义》和清朝的长篇小说《镜花缘》，读者常常被此中的奇异故事所吸引，从而对作者的丰富设想力佩服不已。但可晓得，书中的故事素材和艺术构思，很多是取自《山海经》的，而作者的设想力也多受《山海经》的开导。如此等等，《山海经》的魅力自当不言而喻。那么，详细的魅力安在呢？在于《山海经》丰富而奇异的内容，举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能熟谙到的、所能设想到的统统事物，无不记录。如大大小小的山丘河道，形形□□的花草树木，神里神情的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，窜改莫测的神话传说，各种百般的国度群众，奥秘的祭奠，古怪的装束，奇特的病症，灵验的药物，味美的食品，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工艺，上古帝王的世系，传闻不一的古史……的确就是当代的百科全书。
《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它博识、丰富的内容和独特、高超的设想力为古往今来的人们所称道、所叹服，因此它不但是泛博社会科学和天然科学事情者研讨的首要工具，并且也是泛博读者朋友获得很多当代文明、汗青、风俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、植物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。但是，不管其是殊异的还是常见的，都是上古汗青、地理、民风的一个侧面。以是，要体味当代的山川地理、风俗风景、奇兽怪鸟、神仙妖怪、金玉珍宝、天然矿物、神话故事，不成不读《山海经》。并且，《山海经》也为人们体味天然知识和当代某些充满巫神祷告的社会糊口供应了贵重的质料。特别是《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不但是以胡想的情势反应了人与天然的冲突，更首要的是给人们以主动鼓励；而那些如太阳每天的东升西落、玉轮每月的圆缺盈亏、一年四时的寒暑窜改等有关天然界的记叙，不但仅是上前人要为解释天然征象而作，更首要的是给人们以摸索的勇气。诸如此类，真可谓有永久的魅力！