瓶儿最后对潘弓足很有好感。这是因为她以为本身与西门庆的事弓足帮了大忙，因而她要求西门庆把本身的住房盖在弓足的一处。但她没有体味到真相，特别没有摸透弓足的忧愁和妒忌之心，她想不到本身的仙颜长相和乌黑皮肤会成为弓足树己为敌的启事；她想不到本身常常拿出钱来让大师吃喝玩乐、帮忙别人、帮忙弓足也成了弓足妒忌本身的又一启事；她想不到本身以委曲求安静，以忍耐和和顺求保存反而更加激愤弓足；她更想不到，本身那刚来到世上的婴儿会被弓足作为绊脚石加以断根。
陈东有
注：本文仅就《金瓶梅》中潘弓足、李瓶儿的人物形象作扼要的阐发与批评。有关详确阐述及实际阐释，请参阅本人学术拙著《金瓶梅―中国文明生长的一个断面》（花城出版社1990年版）、《金瓶梅文明研讨》（台湾贯雅文明奇迹有限公司1992年版）、《金瓶梅诗词文明鉴析》（巴蜀书社1994年版）、《人欲的束缚》（江西高校出版社1996年版）和《实际与假造―文学与社会、风俗研讨》（江西群众出版社2006年版）。
终究，官哥儿死在弓足蓄意驯练出来的猫爪之下。忍耐到极限的瓶儿遵循她本身的脾气惯性没有去同弓足拼斗，而是跟着儿子的死也倒下了。不但如此，她此时现在的品德看法竟使她本身堕入到一种“罪我”的认识状况当中，她一再地梦见花子虚来索她的命，内心深处感到本身对花子虚犯下了大罪。她在必定本身与西门庆的干系的同时，又在否定本身的畴昔，检验本身的罪孽。因而，她的灵魂便完整被千百年来对妇女毒害的传统伦理所慑服，也被当时社会所推行的品德标准所震恐，瓶儿临终前的全数心态实际上是这一类人物的典范心态。瓶儿在死之前，把对弓足的痛恨集合在一句话上，那就是规劝已经有身的吴月娘：“娘到明日好好生看养着，与他爹做个根蒂儿，休要似奴心粗，吃人暗害了。”这句分量不轻、痛彻心肺的话还是“悄悄同月娘抽泣”说出来的。多么深沉的痛恨内容！又是多么微小的痛恨体例！
1992年5月
如果说，李瓶儿的和顺在措置与众妻妾的干系中是通过谦让和顺从表示出来，那么她在与西门庆的干系中则更多的是贤惠和通达。传统的品德标准奉告了每一个女人：一个已从属于男人的女人应当统统为男人着想，应当舍弃本身的统统。“贤妻”、“贤德夫人”，另有“节女”、“贞妇”，这些在品德本位的社会中令人敬慕的称呼，本质上是勒在妇女脖子上的绞索。瓶儿在进入西门庆家的那一刻，便结束了本身的主动寻求，而转为被动的接管。在经济上，她对西门庆倾囊而出，完整放弃了经济上的主动，西门庆在宦海上和市场上的发财，很多的得益来自于瓶儿。在伉俪（妾）性糊口上，瓶儿完整从均衡妻妾干系的角度去禁止本身，显得非常明智和谦让，常常劝西门庆去别的妻妾房中歇宿。瓶儿的贤惠和通达最令人打动的是她垂死之际透暴露来的心机。她对西门庆一而再、再而三的劝说，真如一对恩爱伉俪的生离死别，足以使明天的很多报酬之垂泪。读了瓶儿的这些临终话语，能够说，她在分开这个男女不平等的社会时，满足了这个社会对她提出的要求。她算不得是一个有贞有节的女子，却可谓是一个贤德惠淑的小妾。人们纷繁夸奖她在西门庆家的言语行动，西门庆在她死前身后收回了至心实意的恸哭，乃至为她停止了一场本地前所未有的轰轰烈烈的葬礼。若瓶儿在地下有灵，必然会是以倍感欣喜。