一起上，他瞥见道旁死 尸狼籍，血迹斑斑，此中另有没有被杀死的小孩在呻 吟。因而，这位西方布羽士就为小孩付圣洗，但愿他的 灵魂能够入天国。在回家的路上，安司铎共付洗了12名 孩子。 这两位西方布羽士是来四川传授上帝教义的，让他俩万 万没想的是，一个农夫叛逆魁首当着他们的面，归纳了 一场惨绝人寰的大搏斗。
一个是贫苦百姓精力上的导师，让他们心灵获得安宁，让水深炽热的百姓有活下去的精力支柱，而张献忠倒是在百姓的伤口处撒把盐，直接剥夺了他们生的权力，这是多么对峙的两个天下观！ 在成都，这两个对峙的天下观，终究是文明屈就于野 蛮，是仁爱屈就于残暴，是信奉屈就于恶棍，成千上万的百姓在哀嚎痛哭声中从一个个新鲜的生命体变成了冰冷的死尸。(未完待续。。)
中国汗青 上浩繁的农夫叛逆者。很多也都是如许的人。他们对于文 明的扼杀，对于人道的培植，一个比一个凶暴。不要谈甚么为民，那些贫苦的百姓不管谁当了天子。终究刻苦的还是最底层的百姓，几千年 的大汉精力，就在如许扼杀和培植中步入了恶性循环， 始终都没有走出这个怪圈。 固然张献忠荡平了四川。但他一向没有光复汉中，他的口碑也实在是不好。
这个变态的张献忠从一个侧面就能瞥见所谓的农夫叛逆兵首级阴暗内心的嘴脸，他充分操纵了贫苦百姓对“抢”的巴望，过后，一个自首的“打砸抢”分子对大华官兵说：“固然晓得打砸抢杀人是不对的，是要掉脑袋的，但是不去做是死，去做了也是死，可杀人掳掠能吃饱肚子，以其做个饱死鬼，总要比做个饿死鬼划算的多，”
献贼之心，禽兽不如，闻如是之言，不独 无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通仇敌。随即纵马入 人群，任马乱跳乱踢，并大声狂吼：‘该死该杀之反 叛！’随令军士缓慢动刑。冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨 杀，终则息静无声。真是尸积成山，血流成河，逐处皆 尸，河为之塞，不能行船。” 安司铎目睹完整个搏斗过 程后，已是傍晚，日落西山，他不由苦楚，几近崩溃的 程度，在迷含混糊中安步而回。