“并且在阿谁国度里另有着一种带有斑纹的马，满身闪现红色，有红色的鬓毛，眼睛就像是黄金普通闪闪发光，这类马名字叫做吉量，只要骑上一骑，人就能多活上一千岁。”
“实在关于犬戎国的事情，我也是有耳闻。”
“他是记实在《山海经》的《海内北经》当中。”
“起首呈现点是蛇巫之山，上有人操柸向东而立。已阅龟山。”
“这是一个新的路程，他既可以是《山海经》又完整不是《山海经》，我也没法奉告你我手里的这本古卷，和后代传播的谁更有权威性，但是那并不是我们要争议的话题。”
“不，这本书的记录并不必然是假的，而后代这一本，应当说是参与者浩繁，此中分歧的作者增加了很多本身的了解。”
“因为《山海经》中写道，他们看到这里有一名女子，正跪在地上，手里捧着一杯酒向着本身的丈夫进献食品。以是我猜测，那边的人，男女职位相差甚大。”
“但是另有一个说法啊，说是这里国度的男人边幅如犬，身子如人，身着长袍，坐着时看起来是与正凡人无异。”
“而苏大蜜斯方才所报告的阿谁故事，应当是一代文人郭璞，是他在注解山海经当中，给这个故事加以描画。”
“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”
“而我们眼下要寻觅的西王母，以及眼下看到的这统统，实在是要超脱于浅显思惟的一个故事。”
“就像是大名鼎鼎的水猴子事件，包含各种神话传说，固然我们晓得这是假的，可如果我们临时以为这是实在存在的。”
解传波拿动手电向着四周照了好久，最后一指这些青铜人脑袋上顶着的那团火，看向我问道。
“也就是说，山海经的体系，某种程度来讲是在我们时空当中，人类文明发源之前。”
我摇了点头，那是因为这在故事里压根就不存在。
“老张，故事里他们脑袋也顶着这么一团火？”
“说是盘瓠这六对后代非常喜好穿戴五色的衣服，而这个国度，在《山海经》当中也有记录。”
我摇了点头，并不是否定我会挨骂，而是我感觉‘是假的’这个说法并分歧适我的设法。
“就像是后代传播的《山海经》，我不睬解很多人都在以为那是实在的地理记录，乃至各国很多人都在依托这本巨作来在大家间寻觅所对应的处所。”
“精确的来讲，我们的这一行看似是在《山海经》框架以内，实际上是早已经超出了《山海经》的兼顾。”
“这个大圈是以王城为圆心，一层一层像是水波一样往外散去。”
“那题目是甚么？是故事大抵不异，但是描画上，却一个村有着一个村的体例体例，会存在小同大异的环境，当然也有一些处所是大同小异。”
我说到这，然后灵感也跟从而来。因而便一指这些青铜狗头人脚下的佝偻人。
“如果遵循苏大蜜斯讲的神话来看，这些犬戎国兵士的脚下，应当是我们的先民...你我的祖宗...”
“或许这底子就不再是《山海经》但却必然是一个我们从未涉足的时空。”
“老张，你这么说可得挨骂的...”
“我们要面对的，是真实在实要我们去经历的。是像作战，在兵法以外，却又到处在兵法以内。”
解传波拍了拍屁股，上前弥补了一句：“那你的意义是...山海经是假的？就是神话传说？”