“做事该当善变，不成只用一种体例应对万变之事，知变者，就会条条大道通罗马，不知变者，就会跳进死胡同，越是有本领的人，越要善变，当环境不妙时，走就是上策。”周君说。
有一名带领因犯了点错而失势，他昔日的一些朋友和部下都离他而去。他的表情很苦闷，感到世态炎凉，一度丧失了糊口信心。动了他杀的动机。这时，他的一个部下，不怕受扳连，主动来见他，给他带来礼品，并开导他说轻生思惟要不得，同他一起阐发局势。部属的鼓励使他熟谙到本身的前程并非那么暗淡，终究对峙了下来。厥后这位带领东山复兴，非常感激他的这名部下，把他手中最首要的部分交给了这位部属。并在退休后帮忙这位部属坐到了本身当初的位置上。这名部下如果不是在失势的时候去看他，这辈子恐怕都不会坐到阿谁位置。
墙头草固然是摆布扭捏，但这正一种保存之道。试想几尺高墙之上赖有一草已属不易，寸土之上。瓦砾之间，独出新芽。婀娜于六合之间，难道奇事，上虽接日月览照，下却无甘泉醴水滋养，要想存活，实赖天年。但这墙头草却也学得灵巧，自知身单力薄，生性荏弱，便制止与这强风劲吹分庭抗礼。相风而动，因风而摇。都说它不该如许，如许做错的，它却能保存本身，矗立墙头之上。海中礁石因是傲然矗立，勇于波浪争空。排浪滔天，礁石却顶风顶浪，耸然不动。终究却落得干沟万痕，伤痕斑斑，坑坑点点。都说应当礁石学习，却落得脸孔恍惚，断肢残骸。是以，我们不能必定地说墙上草就一无是处，墙上草之以是要随风倒就是为了更好的保存。试想，如果连本身都保不住，还要谈甚么宏伟的抱负，弘远的志向，还创甚么雄图大业。观古今中外，那些朴直之士，哪一个不是以悲剧结束，那些晓得随机应变的矫捷之士哪一个不是享尽天年。固然，不是在贬低忠臣良将，更不是要表扬奸臣之辈，我们也不成一棍子将其打死，以为他一无是处，实在，越是奸俸之辈，在当今社会中就越应当学他处世之道。做人应当适本地应用油滑的人际手腕，如答应以你减少很多不需求的费事与困扰，当然也就不会有灰头土脸的机遇了。要想在庞大的社会上求保存，就必须在对峙原则的根本上晓得应变的事理。长于权变，审时度势，相机而动，古时很多胜利者都足以申明，不懂变通的人要想在奇迹上有所成绩，真的要比登天还难。
糊口中很多如许的人，帮了别人的忙，就感觉别人欠他很大的情面，因而心胸一种优胜感，高高在上，不成一世。实在这类态度是弊端的，也是很伤害的，常常会激发背面的结果，也就是帮了别人的忙，却没有增加本身情面账户的支出，恰是因为这类高傲的态度，统统都会即是零。
人的思惟体例，常常呈现两大定势，一是直线型，不会拐弯抹角，不会逆向思惟和发散思惟。二是复制型思惟，常以畴昔的经历作为参照，不肯接管新奇的事物。西方有一句谚语，上帝向你关上一道门，就会在别处给你翻开一扇窗。以是，只要肯接管窜改，并且长于窜改本身的思惟风俗，长于窜改本身的看法，就能走出窘境，进入新的六合。(未完待续。。)