“你这穿戴如此肮脏，混迹如此高雅之地与我等为伍，的确有失我等读书人的面子。”那名墨客冷斥道，
而乞丐所对的下联倒是《百家姓》的头一句的首半句和尾半句，刚好与袁玮的上联缺一少十相互补，
“如此简朴的句子也美意义拿出来念，”一名青衫公子说道，
起首，酒器得讲究。酒器决定了阶层，更决定了艺术咀嚼。
看着劈面吃的正欢的张二狗，
袁玮只是赤裸裸的欺侮，
汗青文明的长河，悠远光辉。
袁玮打了一下腹稿大声念叨：“扪虱济公，常如恶狗扣朱门，”
此联对的不成谓不妙，
杯子小，讲究大，
张白易怔的是乞丐竟然真的听到了，
一名墨客大声喝采，
乞丐所对下联“赵钱孙何吕施弓长，”倒是取“赵钱孙李”这半句，（但此中少个‘李’姓，）和“何吕施张”这半句（‘张’字却断开来成弓长二字）
袁玮仿佛很有耐烦，双手抱拳悄悄的看着门口的乞丐，嘴角的笑意更浓了，
是以，对于喝酒要求就规定的非常明白。
袁玮的“二三四五六七八九，”其隐晦的意义是“缺一少十”（缺衣少食），
肯定没有便大步走了出去，边走边大声的嘟囔，
此联看似简朴却颇具难度，
“元玉兄说的是，是广振孟浪了，”石广振一见礼，让开一旁，
在场的门客都是眉头舒展，如若换了本身是断断对不出来的，
“说不过就要脱手么？”乞丐昂首看了一眼那名墨客，被散着的发丝遮挡的眼中精光一闪，
袁玮嘴角一翘，道：“听好了，二三四五六七八九，”
说着仿佛再确认一番似得用心探出脑袋在大门上瞅了瞅，
或者说如此精美的诗词从一个乞丐口中念出怎能不让贰心生妒忌，
“元振兄，语云：君子动口不脱手，切莫有辱斯文，”同桌而食的老友袁玮上前禁止道，
但乞丐接下来的却让张白易否定了本身的设法，
这货仿佛甚么也没有听到的模样，
“一觞齿颊香，舌下顿生津，浊气安在哉，形神复相亲；再饮宣神态，豪气干青云，杯小乾坤大，壶中日月长；三觞人微酡，欢然共忘机，大道和天然，五蕴复空灵，何谓酒徒之意不在酒，斯时泸州老窖通六合。泱泱大国风，昊昊酒旗红，万里大江奔腾不息，”
待看清说话之人的面貌后，世人无不绝望，还觉得来了一名文学大师，没想到只是个乞食的，
“这联算你通过，你再听我一联，”
酒杯虽小却自有一番六合，乾坤为六合，壶中日月日月也代表六合。壶中是酒壶中。大和长只是说这个酒中天下很大。
乞丐当然也听出了意义，蓦地眉头一挑，眼中精光一闪，两眼直直的盯着袁玮的眼睛，一字一句的念叨，
其次，喝酒要讲究文明。节制是文明喝酒的首要标记。是以前人喝酒，倡导“温克”，便是说固然多饮，也要能矜持，要包管不讲错、不失态。
“这类处所岂容你胡闯！”一名墨客挡在身前拦住了乞丐的来路，
“锦衣秀才，犹同祭余骄妻妾，”
一个缺衣少食的乞丐也配谈学问，
酒文明更是如涓涓细流，长远灿烂。其核心在于表现喝酒的美感，不但是身份的意味，更是一种表现艺术层次的行动，