靠着几天的繁忙总算把统统题目都搞定了，到长生岛前邓肯重新翻开了一遍记录的东西，对着被改得脸孔全非的教义发楞：“这还是上帝教么？”
“为甚么？”邓肯口水都喷出来了。
“大人，卑职分歧意！子不语乱力怪神。”
只要能节制一个宗教，黄石并不介怀叫甚么名字，只要有一天中国能打到罗马，就是说上帝和汉族在秦岭立约他看也没有甚么题目。既然眼下这个名字能够换到资本那就先用着，归正教义的点窜权在手，黄石感觉名字只是一个代号罢了。
才稍稍流露了一些推行上帝教的假想，贺宝刀就一如既往地第一个跳了出来了。
阎罗妖？这词黄石听着有点耳熟，不过他没有想起来是甚么出处，不过这不是重点，他决然反对：“不可，建奴和天国、妖怪不能扯上一点儿干系。”
“耶稣会是推行第一，其次才是教义的完美无缺，对不对？”黄石说的恰是耶稣会的快意算盘。
“不可。”邓肯眼看就要焦炙了。
“拜祖宗不能动，这个是我中原的传统。”
“不可。”黄石立即反对了，他还是有底线的。
在回家的路上黄石又想起上帝教的题目，他左思右想还是要操纵宗教，儒家不语乱力怪神，而信奉阵地他不不去占据别人也会占据。必定不能鼓励兵士信佛教不消说，玄门也没有甚么大用处，义和团的刀枪不入初期能够有很好的结果，但是后遗症和副感化太大，以是这些都不成取。
操纵上帝教还能够获得耶稣会的技术和人才支撑，从长远看好处也很多。不过，教义必然要改，黄石筹算把这类信奉把握在本技艺里。如果这个宗教能推行开，那作为宗教代言人的黄石也能获得更遍及的支撑，这对将来的大计是有好处的。
“邓肯先生啊，你真不体味我们中国人……大明人，如果按你这么说，很能够对士气有不好的影响，个别兵士会不敢和建奴交兵！”
“如果如许的话……”邓肯飞速地写下了一句话：神职职员能够结婚。
（第二十二节完）
“为甚么？如许杀建奴不就是媚谄上帝，不，媚谄上帝么？”
“这个绝对不能改。”邓肯和黄士吵了半天，最后邓肯拿出一个让步计划，就是这些战死的懦夫能够成为英魂，听起来有点像日本的神玄门。
邓肯苦口婆心的说了些好处，但是黄石越听越像军人道：“不可，我不喜好这个主张。”正凡人没事儿谁喜好给本身找不痛快啊。
邓肯说话时的神采看起来很利诱，这黄石无法地摇点头。
黄石并也不筹算连军官一起愚了，何况他们也一定愚得了，这件事情不获得几个亲信千总的支撑了解，恐怕也推行不下去。
“如何不是？”黄石不觉得然地反问了一句，拍了拍那些教义草稿：“这是有中国特性的上帝教。”
“妖怪是天国的君王，而中国人会感觉天国的大佬也不好惹。我向你包管，如果遵循你们耶稣会的教义去布道，兵士们背后里必然也会给妖怪上柱香，两边都不获咎才是霸道……算了，你不懂霸道这个词是甚么意义。”
“一夫一妻没题目，只要买妾和丫头不是罪便能够了。”这个题目黄石和邓肯很快达成了共鸣。
最后定下来的说法是黄石是教徒将军，那么教徒兵士为教徒将军兵戈就是媚谄上帝，后金不过是拿来当作磨练的野人罢了，归正听教徒将军的话就是不会有错的，身后便能够去天国虎帐大吃大喝、跟女神mm一起玩了。