◆◇◆第五章
生养六合万物的道（谷神）是永久长存的，这叫做奥妙的母性。奥妙母体的生养之产门，这就是六合的底子。连缀不断啊！它就是如许不竭的永存，感化是无穷无尽的。
[原文]
[译文]
[原文]
天长地久，六合以是能悠长存在，是因为它们不为了本身的保存而天然地运转着，以是能够久永保存。是以，有道的贤人遇事谦退无争，反而能在世人当中抢先；将本身置于度外，反而能保全本身保存。这不恰是因为他忘我吗？以是能成绩他的本身。
不尚贤1，使民不争；不贵可贵之货2，使民不为盗3；不见可欲4，使民稳定。是以贤人之治也，虚其心5，实其腹，弱其志6，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢7、弗为罢了8，则无不治矣9。
谷神不死1，是谓玄牝2。玄牝之门3，是谓六合之根。绵绵呵4！其若存5！用之不堇6。
“道”如果能够用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是能够用言语来表述的，它并非普通的“道”)；“名”如果能够用文辞去定名，那它就是常“名”(“名”也是能够申明的，它并非浅显的“名”)。“无”能够用来表述六合浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的定名。是以，要常从“无”中去察看贯穿“道”的奇妙；要常从“有”中去察看体味“道”的端倪。无与有这二者，来源不异而称呼相异，都能够称之为奥妙、深远。它不是普通的奥妙、通俗，而是奥妙又奥妙、深远又深远，是宇宙六合万物之奇妙的总门(从“驰名”的奇妙达到无形的奇妙，“道”是洞悉统统奇妙窜改的门径)。
执持盈满，不如适时停止；闪现锋芒，锐势难以保持悠长。金玉合座，没法守藏；如果繁华到了骄横的程度，那是本身留下了祸端。一件事情做的美满了，就要含藏收敛，这是合适天然规律的事理。
上善若水1。水善利万物而不争，处世人之所恶2，故几于道3。居，善地；心，善渊4；与，善仁5；言，善信；政，善治6；事，善能；动，善时7。夫唯不争，故无尤8。
六合是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。贤人也是没有仁爱的，也一样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息。六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静。
[译文]
◆◇◆第四章
◆◇◆第六章
[译文]