致虚极，守静笃。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第八章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
金玉合座，莫之能守﹔
旷兮其若谷﹔
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第七章
天长地久。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第三十章
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第五章
绝圣弃智，民利百倍﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
企者不立﹔跨者不可﹔
明白四达，能无知乎。
太上，不知有之﹔
其上不皦，其下不昧。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
恒也。是以贤人处有为之事，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
俗人察察，我独闷闷。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
功遂身退，天之道也。
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第十二章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德經」:第一章
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第六章
飂兮若无止。
孰能安以动之徐生。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
专气致柔，能如婴儿乎。
上善若水。
老子:「品德经」:第二十一章
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第九章
听之不闻，名曰希﹔
孔德之容，惟道是从。
果而不得已，果而勿强。
强其骨。
孰为此者。
老子:「品德经」:第二十二章
能知古始，是谓道纪。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
动善时。夫唯不争，故无尤。
其次，亲而誉之﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
复命曰常，知常曰明。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十七章
涤除玄鉴，能无疵乎。
唯之与阿，相去多少。
是谓袭明。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第十九章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
自伐者无功﹔自矜者不长。
复归於朴，朴散则为器。
道可道，非常道。名可名，非常名。
虽智大迷，是谓要妙。
不知常，妄作凶。
爱国治民，能有为乎。
澹兮其若海﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
水善利万物而不争，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
是以贤人抱一为天下式。
不贵其师，不爱其资，
敝则新，少则得，多则惑。
善之与恶，相去如何。
夫唯不成识，故强为之容：
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
虽有荣观，燕处超然。
俨兮其若容﹔
居善地，心善渊，与善仁，
虚其心，
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾何故知众甫之状哉。以此。