在我们的学习中，教科书是首要的参考内容，但它毕竟是供我们学习和参考的东西，真正有代价的规律、经历、结论，还需求我们本身进一步去思虑和实际。册本也是一些人按照本身的思惟编著而成的，如果自觉科学册本，对书上的观点坚信不疑，那也就是在否定本身的思惟才气和学习才气了。究竟上，册本和实际是两回事，我们不能自觉地崇拜册本。
不管是册本也好、教员也好，都是我们糊口中的一种“权威”，近似如许的权威另有专家、学者等，他们颠末本身的研讨得出结论，为社会文明进步作出了进献，但是也不能因为他们有这些身份的光环，就完整放弃了本身的思虑，因为我们想要成为一小我格独立完整的人，终究还是需求我们本身来思虑这个天下的。
有一次，他卖力查抄插手集会职员的证件。合法列宁筹办径直入场的时候，小兵伸手拦住了列宁。
“让他出来！他是列宁。”身边有人喊道。“先生，请您出示证件！”小兵对峙要检察列宁的证件。他身边的人顿时为他捏了一把汗。幸亏，列宁也很赏识他的事情态度，很共同地拿出了证件。
她谙练工致的双手和年青俊美的面貌一下子吸引了他。全部巴黎都晓得他，但这个女人却没表示出涓滴的惊奇和镇静。“您喜好看电影吗？”他不由问道。“当然喜好，我是个电影迷。”修车女工边忙动手上的活边答复。她手脚敏捷，看得出她的修车技术非常谙练。半小时不到，她就修好了车。“您能够开走了，先生。”这位修车女工对他说。他依依不舍地说道：“蜜斯，您能够陪我去兜兜风吗？”
这个社会上还存在很多引诱，面对引诱，很多人松开了本身的安然带，原则和美德在各种压力下步步后退。在如许的环境中，要像孟子那样成为一个独立的、有庄严的人，不是一件轻易的事情。是以，不管我们身处何地，面对如何的人，必然不能健忘本身对峙的原则。
在16世纪的意大利，教会文籍上说星星是上帝钉在天空上的金色的钉子，地球是宇宙的中间。但是布鲁诺颠末量方面的思虑和研讨，提出了贰言。固然他是以而被奉上了火刑架，但是汗青证明他是精确的。
孟子读了《尚书？武成》中的这一段，很有感慨。在他看来，像周武王如许讲仁道的人，讨伐商纣王如许极其不仁的人，如何会使血流成河呢？孟子不信赖《尚书》中的这个记录，因而说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策罢了矣。仁人无敌于天下。乃至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意义是提示人们，读书时应当加以阐发，不能自觉地科学书籍，不能完整信赖它，该当辩证地去看题目。
繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
小兵查抄完了列宁的证件后，行了一个军礼，就让开过道，回到本身的位置上持续执勤了。但是此次经历让列宁看到了一个浅显甲士的严肃，给他留下了很深的印象。
孔子嘉奖弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”，颜回算是“贫贱不能移”；李白曾经写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜”的诗句，李白算是“繁华不能淫”。或许如许的故事让你感觉悠远，我们无妨来看看身边产生的实在故事。