以是青少年朋友们，既不该该看轻书籍上的知识，也不该该看轻糊口中的实际。或许我们终究要面对测验升学的压力，感觉书籍上的知识才是最首要的，但是须知书籍上的知识，都是从实际中得来的，物理和化学如果没有亲手做过尝试，对实际的了解是不会深切的。如果没有必然的社会经历，写出的作文是不会惹人入胜的。和本国朋友多对话，英语才气天然会进步；和爸爸妈妈多会商一些国度大事，天然会堆集必然的政治素养。青少年在任何时候，都不要健忘知和行的干系，只要知行合一，才气做一个学乃至用的有效人才。
牛妈妈听了，只好让小牛下田去了，开端的时候，小牛对种田一窍不通，但是在牛爸爸的指导下，它垂垂成了种田的一把妙手。
第十三章2 知行合一，才气学乃至用
所谓种田，就是指种田的知识，所谓下田，就是指种田的实际，知识和实际是不能分开的。以是王阳明讲“知行合一”，就是说熟谙这个天下和做实际的事情是一个团体，知能指导行，行能缔造知。知是行的开端，行是知的服从，知行不成以分红两件事情。比如说，学习孝道，光背背如何尊敬父母的教条是不可的，得本身去奉养父母，用实际施动孝敬父母，这才是真正的学孝。又比如学习射箭，教人射箭的书很多，只看书学不会射箭，光听徒弟说方法也学不会，得亲身拿着弓，搭上箭，对着靶子几次练才行。学习书法也是，要放开纸，每天写必然命量的字，才气学会书法。
册本当然首要，但是书上的知识都是死的。很多人看了很多的书，却变成了“书白痴”，只会学不会用，那知识不但帮不了本身的忙，另有能够变成累坠。就像门生乙探路的过程，实在也是求知的过程，一条路走不通，并不即是白搭了力量，起码晓得今后不要到这里来了。行的过程也是知的过程。
有两个门生，去山谷里玩耍，住在谷口的农夫说：“这个山谷是个迷谷，内里有一百条岔道，只要一条正路。你们出来，千万不要迷路，不然很难活着出来。”
两小我就带着充足的干粮和水进了山谷，走了不远，公然迷路了。
第二天，牛爸爸带着小牛，朝郊野走去，俄然，牛妈妈跑了出来，拦住牛爸爸说：“我们家的孩子还不会种田呢，你怎能让它下田？”
门生乙摇了点头，开端了探路的过程，他把一件衣服撕成一百根小布条，走过一条岔道，不通，就在路口的树上系一根布条。走啊走啊，走了三天三夜，探了六十三条岔道，系了六十三根布条，终究他走到第六十四条岔道的时候，俄然面前一亮，熟谙的谷口就在面前。
两人出了山谷，门生甲说：“我白看了这些书了，如何书上说的都用不上了呢？”
有一头小牛垂垂生长起来，牛爸爸对小牛说：“明天，我要带你下地种田了。”
两小我都焦急了，门生甲说：“不要急，我有一部书，是专门讲迷路后如何挽救本身的。”说着就取出版，翻阅起来，然后开端找路。但是书上先容的经历太笼统，有的知识底子用不上。比如书上说北斗七星能够唆使方向。可这个处所树木遮天，底子看不到北斗七星。又说看树木枝叶的疏密能够辨别南北，他看了几棵树，感觉看不出甚么不同。他转了很多圈，又回到本来的处所，气得把书一扔，不走了。