儒家讲仁，道家讲道，法家却讲法。法，大到国度，就是法律，小到详细的构造，就是法则。法律和法则是一样的，都奉告人们应当做甚么，不该该做甚么。六合风云的运转，是靠天然规律安排的，人类社会是靠标准构造起来的，没有了法则，就会变得一团糟。
管理国度也好，办理一个企业也好，都需求非常多人，大师要别拜别做庞大的事情，这个时候，严格的合作、明白的职责就显得特别首要。或许这个管帽子的擅离职守以后，恰好王宫里别人需求帽子来找他，却找不到，岂不是因小失大了吗？以是，合作不清、任务不明，常常是构造涣散、活动失利的首要启事。
如许看来，恰是法则让这个天下处于调和、有序当中。
你见过电视里摇奖的机器吗？无数乒乓球在透明的腔体里高低翻滚，但不管它们跳很多欢，终究只能乖乖地从一个通道滚出。
在一艘船上，有一个灯胆，常常出弊端。一次灯胆坏掉，一个美意的海员不等船上的电工来补缀，就本身把灯胆换掉了。第二次，灯胆又坏了，他又本身把灯胆换掉了。
汗青学家都以为，固然中国向来夸大儒家学说，讲究礼义忠信，但是直接起到让国度长治久安感化的，还是严明的法律及其强有力的履行办法，这就是先秦法家学派所推许的“法治”。韩非子就是法家的集大成者，先人将他的实际总结成《韩非子》一书，传播至今。
你见过图书馆里的图书摆放吗？不管有几千几万本，每一本书都一个编号，按学科、主题、作者平分门别类，只要你报出版名，办理员就会当即为你找到你想要的书。
韩非子特别夸大法则的感化，《韩非子》一书中记录了如许的故事：
你见过四川的都江堰水利工程吗？波澜澎湃的岷江来到成都平原，碰到这一道道坚毅的堤坝，只要收敛起威风，化作无数条涓涓细流，流进下流各条河道。
第十五章1 没有端方，不成周遭
有人穿行马路的时候，只图费事，不看红绿灯，乃至翻越公路的护栏，恰是如许的行动形成了伤害；有些人上公交车的时候，从不列队，一味硬挤，如许反而形成上车的费事。我们能够设想，如果大师都不遵循右边通行的法则，交通就会变得一团糟，谁也走不动；大师买东西的时候都不列队，售货员只能是顾此失彼，最后谁也买不到。法则看上去为我们带来了费事，实际上却供应了便利。
《韩非子》：没有端方，不成周遭
这里所说的，都是一种法则。法则，是清算没有次序事物的宝贝。
自从有了人类社会，就有了法则。战国时闻名的哲学家韩非子，就是一名专门研讨法则的大师。
韩非子主张人都有趋利避害的本能，如果社会上有如许的法则，使遵循的人获得好处，使冒犯的人遭到奖惩，那么社会就能安宁了。以是，不必信赖鬼神和先人，只要让法则主宰着人们的行动，统统便能够归入公道的轨道。并且，法则必然要严格地遵循，君王要奉告老百姓，甚么能做，甚么不能做，每小我都有特定的权柄，不能超出。韩非子的这一套实际，和当代的办理思惟并没有太大的不同。
谁知过了几天，船上就起了一场大火，使船几近淹没。幸亏发明及时，火被毁灭了。一查抄，本来是灯胆阿谁处所线路老化，因为电线过热引发的火警。本来灯胆常常坏，就预示着线路会有题目，但是电工却因为海员常常自行去换灯胆，一向以为这里的线路是好的，对这里潜伏的伤害底子不晓得。而海员也不懂船上电路的构造，不晓得灯胆常坏意味着甚么。