余下的和尚见到此幕，不由群情纷繁，有僧问道：“世尊此举，有何深意。”
沈炼的脚步越沉重，周遭的草木竹石就更加摇摆生姿。
横批：转头是岸。
经声佛号唤回苦海梦诱人。
对于沈炼而言，找到灵山并不难，可上山却非易事。
人间之事，多是能相通的。
“善。”和尚们纷繁奖饰佛陀。
从如许看来，无欲反是有情的另一种表现。
暮鼓晨钟惊醒人间名利客；
但他见过太乙的无上法，心灵接受一番磨砺，并且重新斥地一段汗青，身上有了一种主宰统统的派头。
若说他和道主有甚么辨别，那就是道主在有些方面，能化不成能为能够。
众妙之门！
当他处在灵山脚下时，山上的佛音如流水直下，千回百转，缭绕沈炼周遭。
因为这类朝气，也在遣散沈炼的负重感，让他轻松些许。
他沈炼到了此处，怕是要成梦幻泡影。
他言下之意，佛法既然是渡众生，如何渡到一人头上。
佛陀道：“我昔年曾从尘凡苦海渡得一人，现在他来寻我了。”
大雷音寺！
越近道主，沈炼愈发体味到为何道主们的行事，多是少情寡欲，唯有如此，才不会做出很大粉碎。
沈炼被卷入汪洋当中，便知佛法泛博，难以力敌，亦不成智取。
他既见到暮鼓晨钟，耳中的经声佛号也随即出现。
如果未见太乙，先见佛陀，沈炼自把稳灵有所摆荡，能够在一念沉浮间，就千百世逝去，待得夺目，或是新的纪元。
佛陀之法，短长如此。
和尚又问道：“世尊不是说佛法要用来渡众生？”
踩着祥云，俊彩飞扬的天人，提着花篮，满空撒花的天女，阵阵香气，似将沈炼带进一个无穷夸姣的境地，忘怀统统烦忧，心头喜乐安然，绝非任何言语能够描述。
到了半山腰，沈炼手上结出一个印。
那不是真如法印，而是不动明王印。
沈炼认出了宝贝的来源，并且这两件事物，因一联而广为传播人间。
灵山之巅，大雄宝殿，佛陀不再讲法，对着坐下一老衲道：“我有两宝，一曰晨钟，一曰暮鼓，你将他带到大雷音寺门口吊挂起来。”
这不是说佛陀比太乙高超，而是太乙便如浩大宇宙，虽知不成敌，但能见其深广。而佛陀却化入微尘，一粒沙，一根草，俱是无上甚深的大法，教他目炫狼籍，略微心动，就堕入三千婆娑天下中，沦入恒河沙数的时空里，难以走出。
上灵山很难，很难不即是不能，既然非是不能，便有能够。人间有能够之事，沈炼天然做得。
耳畔响起佛语，不带涓滴豪情色采，却仿佛在宣布沈炼独一的前程。
他便是闭着眼，也能感遭到暗香，也能在心灵中勾画摇摆生姿的草木，那种动听朝气，老是没法制止。
灵隐士人可见，但倒是一种独属于佛陀的法意，一花一叶，一草一木，俱是佛陀法意所化，虽则实在动听，可都是佛陀妙谛的闪现。
佛陀要让他尝尽苦头，也要给他长处。
他此印一结，便是真的不动明王都难以演变出他手中法印的不动之意。
随后沈炼所见所闻，仿佛都成了泡影，他往前一步，踏上大雷音寺前的石阶。可台阶没有任何质量，被他悄悄穿过，若同虚无。
佛陀固然有条不紊的讲授佛法，但实际上，却开着法眼谛视山脚。