笔墨漫衍在图中柱的摆布，构成卷首提要二论，图中笔墨说：“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。天有九宫地有九州……修真之子不成不知也。”
宋杰一边在郑啸林面前完整的演练着本身补全炼体口诀以后的明悟，一边將完整的“乾坤九式”发挥了起来。
这绢本修真图据专家考据应当是西汉期间的古物，传闻当初是清宫内藏，建校之初和其他一些古籍善本从外务府调拨过来以后就一向留在精华了。
但是在时任校长的对峙下，有30万册的馆藏贵重古籍善本及甲骨文、青铜器等一批贵重文物，终究还是被保存了下来。
厥后，囯立精华大学建立以后，图书经费骤增，馆藏逐年大量增加，那位写《荷塘月色》的朱自清传授时任图书馆委员会王席兼主任，当时的馆藏书刊已极其丰富，有约莫三十多万册。
他体内的灵气不经意间开端加快流转，运转起全部大周天的循环。
“此图以‘六兽’的形象交代了人身材中的脏器服从，以及各个脏器在修真中的首要感化……固然是形象思惟对人休解剖的详细表示，但能够申明当时候的人已经停止过人休解刨的实际了！这但是比西方早了几千年呢！”
方才郑啸林对宋杰说过，《修真图》另有个名字叫《丹成九转图》，实在宋杰晓得这应当念做“图转九成丹”。
“当时我还没到精华来……我之以是向下级申请来精华建立这个古武研讨所，实在就是为了它啊！”
宋杰一边喃喃自语地解释着他看到图文所示以后的了解，一边心中默念着完整的口诀。
“《修真图》是前人在冗长的光阴中征服天然，提示人身通过净化同一自我的元真之气，而获得的成绩。这就是前人于生命科学，摸索宇宙天然之体源所获得的光辉硕果。《修真图》的天人合一论，以是能言圆融三教归为一统，其完整性、通俗性，是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文明思惟和社会生长必定之产品……”
“照此图所示‘元命真人’是颠末修炼后所构成的真正自我，是本身的真性，而未经修炼的人，实在是不健全的人。只要在修持过程中，自已慢慢完美维修本身，颠末天然的同一净化，才气达到心机心机処于最好的状况……”
《修真图》由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分构成。
前人于天然界的察看中，发明了六合间万物生化之规律，缔造了“人天我象”的观点，即传统医学中的“天人合一论”，前人以天然界中的物象境地对比人身，提出灿烂古今的《周易》之理，奇特的两元论，用陰陽互为转化表示相互生养的庞大干系。
修真图的两翼以图文并茂的情势揭示着前人对人与天然的认知。
“经者，纲也，生灵之纲与其底子。脉者，经络之路……周天经脉即指人休当中能量活动的通路。每小我休内的经络根基都是一样的，只是因为能量是无形的，以是能量在体内活动的轨迹与血管内循环并不分歧……”
郑啸林笑了笑说道：“我至今也就研讨出来四式，最后的窜改乾坤是来燕京之前在一个甲骨残片中学到的，厥后又研讨出三式……你现在能奉告我，你是从甚么处所学到的吗？”
郑啸林所说的这些是他和之前研讨所的那些专家们的研讨服从，只是因为当时的囯际政治环境，东华的大多数研讨服从都对外秘而不宣，而现在这些对东华古文明的研讨即便是对外颁发了，信赖的人也不会很多……这些话他也就只能在这儿说说罢了。