实际上，克苏鲁神话并不该拘泥于设定，也不是统统近似题材的故事都要用上“克苏鲁”等古神的名字、给它们安排好戏份。
而都这能够当作是《血源谩骂》对于克苏鲁神话的奇特思虑。
很多人在玩到一半的时候就明白了，《血源谩骂》的故事是一个克苏鲁神话题材。
也就是说，因为人类的本性，不竭地向未知摸索，不竭地熟谙到超出本身了解的天下本来脸孔，从而激发了一种孤傲、绝望、有力和彷徨的感受。
它颠覆了神的形象，所谓的神并不会长得像人类，神也不必然爱它的造物，神能够是完整超出人类了解范围的存在，比如无数的眼球和恶心的触手。
在玩家灵视不敷的时候，他们底子看不到亚弥达拉这类古神，只会看到氛围中平空呈现旋涡，被抓到就会灭亡。
以人类的审美去揣测神的形象是偶然义的，因为既然是“神”，那么它就应当是完整在思惟和存在上超出了人类的更高维度的生命体，具有如何的生命形状都毫不奇特。
像《血源谩骂》的全部天下观和此中的古神固然很多都暗射了克苏鲁神话，但有很强的原创性，也涓滴不影响它是最棒的克苏鲁题材作品之一。
它颠覆了可骇的范例。它不是纯真的血腥，也不是纯真的用怪兽吓人，而是营建了一种未知的感受。越是切磋，就发明未知的惊骇越深，乃至在无尽的切磋以后会产生一种绝望，这类奇特的可骇，也是前所未有的。
看起来有些类似，却变成了两个完整分歧的故事。
比如这句话：“真正奥秘的，不是天下为何存在，而是天下竟然存在。”
但是，亚楠人发明了古墓，猎奇心开端差遣他们不竭摸索，不竭深切古神的范畴，想要看望灵视，获得这个天下的本相。
而第三结局则代表玩家仍旧果断地前行，即便碰到这么多悲惨的事情以后也仍然要搞懂这个天下背后的本相，要击败那些强大的古神，然后让本身退化成为上位者，乃至不吝丢弃人类的形体。
究竟上，《血缘谩骂》也确切被视为最优良的克苏鲁神话题材游戏之一。
无尽的传火之旅变成了杀死古神、取而代之。
威廉大师、劳伦斯和米克拉什都在用本身的体例看望古神之道，但这给亚楠带来了毁灭性的灾害，非论是脑液尝试、兽化病还是红月的典礼，都是因为强行获得超出人类极限的才气或者知识而产生的灾害。
它颠覆了善恶观和支流思惟。在很多其他题材的描述中，善就是善，恶就是恶，天使是长着翅膀的俊男美女，恶魔是长着羊角的好人。
初火将熄变成了猎人被困在永久的梦魇。
这就让《血源谩骂》活着界观构建上获得了和《暗中之魂》完整分歧的特质。
克苏鲁神话的意义在于，颠覆与深思。
那么，甚么是克苏鲁神话呢？
能够有人会感觉，克苏鲁神话有甚么意义？不就是用心编造一些恶心的生物奉为“神”？不就是用心贬低人类的才气，乃至看到古神都会发疯？这类胡编乱造、强行制造出来的“对未知的惊骇”有甚么意义？
而《血源谩骂》最后的结局是意味深长的。
传火的薪王变成了不成知的强大古神。
克苏鲁神话以为，人的才气是有限的，人们看不到这个天下的本相，对于天下、宇宙的体味都处于一个非常陋劣的阶段。