以是把它作为开窍境中的一本修行指导书，没弊端。
而哪怕人间再繁华，若身心枯萎，则统统繁华也都与己无关。
“三星便是一元，一元便是三星。”
庄子在《摄生主》一篇中开篇明义地就说道：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
总之。
凌霄宗庙门，在核心第八峰藏经阁的那本《从开窍到真一》中，撰者就以相称云淡风轻的笔触写道：“以五藏窍汇合手足十二窍，别以一窍为引，此法于外间谓之‘十八星’。”
这太阳的光芒远远超越了之前代表着五藏窍的那五颗太阳！
固然精美，但它确切是成见的；固然成见，但它又确切是精美的。
当五颗星斗也是五个太阳在那暗中的虚空中亮起以后，本来无有鸿沟也无有中间的暗中虚空，刹时有了鸿沟，也有了中间。
甚么叫“此法于外间”？
而就在它的晖映下，渐渐地，这片虚空当中，一个又一个大大小小的光点，开端闪现。
感激“晨枫耶耶”的万币打赏。
叶小叶收束心神，悄悄站立于斥地出来的处所。
是暗中，但却不是死寂，有各种嬗变，在渐渐产生着。
这句话，或者说这个“知”，解锁了叶小叶下一步的“证”。
这一步，既是“落星子”，也是“定星盘”。
此其一。
以是这一篇文章的题目，叫做“摄生主”。
其二，来到特别好的处所的时候。比如进入一个灵气极其充盈之地，当时它们就会晤猎心喜，主动跳出来，纵情地汲取和转化灵气以供身材之用。
全部天下，都是一片暗中。
叶小叶所站之地，周遭十米以内，此时，俱都成为法界。
要则一：时候是有限的。不管是一天、一周、一月、一年，还是平生。
此时此地，成为了一个绝对“清净”之地。
如果你是“俺们这里”，那内心就会本能地升起一种居高临下的优胜感。
如果你是“外间”，那不消说，懊丧没跑了，气愤却又有力也没跑了。
要则二：事情是做不完的。
其一，身材主动停止调剂，如睡觉的时候。当时，它们会因为身材需求，运转或长或短的时候，然后再次地进入冬眠。
脚下是平常之地，但颠末呼应措置，现在已经能够称之为“道场”，更何况，叶小叶还再次地开启了法界。
不过也就是那样了。
此其二。
是题目，也是内容，更是重点和核心。
那本《从开窍到真一》，重新到尾都充满着这类居高临下和优胜，是一本典范到不能再典范的“贵族书”，很多时候，不管是内容还是语气，它都在以本身为例子，解释着“何不食肉糜”。
但从内容本身上来讲，它阐述的东西，却又是没有一点题目的。
否的启事，是已经净化过了。
若从这个角度切入来讲，则叶小叶在凌霄别院一年，最大的“知”，是获得了《清净经》，而在庙门几年，最大的“知”，是遇见了安大佬所说的那句话。
当时的研讨和服从，这一世，这个阶段，派上了用处。
一灵独觉的状况，没有本身，没有外界。
藏经阁里的统统书，待今后回了庙门，叶小叶都会看的，一本不会漏，一句不会漏。
嗯，时候办理法。