那句话是如何说的？远处的才是风景。
并考查道藏记录中统统的洞天福地，这些洞天福地，此中能够有一部分乃至很大一部分美满是先人的牵强附会，但许广陵以为，有很大能够，此中的那么一些，是真正意义上的“洞天福地”。
风景再好的处所，常住的话，也就那么回事了。
再然后，就有了“仙”的实际及观点。
但时至厥后，洞天也罢，福地也罢，仿佛又没有传说中的那么神，这类追逐垂垂降温，以是渐渐地，它又成为一种被半烧毁的、非支流式的存在。
而他今后会做的一件事，是会考查九州地脉。
作为这个期间的人，对这一方面很敏感，因为糊口在都会中的人，没有几个不晓得雾霾的，就算那些不如何有雾霾的都会，氛围质量也谈不上甚么好，更谈不上清爽。
长命村在本日已经不希奇了，各种消息报导上常常见到，它们共同的特性都是阔别都会，以是人们也遍及以为他们长命的来由就是阔别都会，阔别净化。
……
许广陵目前还没有考查，但他已开端鉴定，这些长命村，此中绝大多数，都会是位于“大地山川之气”较为稠密的处所，换言之，它们四周，多数有山脉。
第二天上午，许广陵从山高低来的时候，面对的是留守的老谭。
仙，从造字上来看，是一小我，和一个山，以是凡是的解释，是避世离俗，在山中清修之人。
总而言之，洞天也罢，福地也罢，都和山离不了干系。
以是，山中氛围很清爽，这个上风可有可无，被极大地削低了，其影响力真不是那么大。
任那边所，只要随便有点树，氛围都会相称的洁净、清爽。
但还是打仗了一些东西。
不但如此，他们还整出“洞天福地”的说法，统统的“福地”，都是天下的各种山，而统统的“洞天”，都是斥地在山上的洞府，或者说居处。
这是许广陵今时本日的一种猜想。
话说你镇静个甚么劲，又不是你有异能！
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其次，山中水源不是那么便利。
自来水必定是没有的，就算山上有清泉，也不成能统统的入住者都能靠泉而居，是以，担水这项工程，是免不了的。
这类考查，只是为了开阔见闻，以及印证一些东西罢了，有没有，都不是那么首要或者说关头。许广陵当下的关头，仍然是循着底子窍法而进步，以及，从医道的根本，一点点一步步地向顶峰进发。
你当担水很轻松，还能健身的？
当然了，目前还没提到日程中。
但是当代呢？
另有清净，就更站不住脚了。
九州之大，长命村的数量又有多少？
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归正之前的熟谙，开端产生颠覆。
有一副春联是这么说的，“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友；人间好话佛说尽，谁识得五千妙论出我仙师。”
总而言之，在当代的阿谁环境下，住进山中，实在没有那么大的上风。
但这类猜想已经没法印证。
这么一来，本来很low的东西刹时就变得高大上了有木有？
相反，糊口上的不便倒是显而易见的。
但在没有净化的当代，这些长命村就不存在么？
总之，你想热烈，那就搬到闹市中去，并且还必须是正对着街道的，不然，哪怕就是在街道前面，戋戋一个天井，也能等闲把重重喧哗隔于其外。